Periodo medieval

Madrid siempre ha disfrutado de abundancia de aguas, tanto superficiales como subterráneas, hasta el punto de que, según la hipótesis más aceptada (Jaime Oliver Asín, Historia del nombre de Madrid, 1959), el nombre original de nuestra ciudad haría alusión a esta circunstancia: Matrice → Maŷrit → Madrid, lugar con agua.

Esta abundancia de agua fue narrada por algunos autores, como Fernández de Oviedo a principios del s. XV:

« (…) En muchas partes de esta villa, el agua está cerca de la superficie de la tierra, y muy someros los pozos, tanto que con el brazo, sin cuerda, pueden tomar el agua en ellos (…) Así que con razón se movieron á decir los antiguos que aquella villa está armada sobre agua ó fundada sobre agua, (…) ».

Tan importante fue el agua para Madrid que san Isidro, patrón de la villa, tuvo primeramente el oficio de pocero y se hizo famoso por ser capaz de detectar acuíferos.

Desde su fundación en el s. IX,  Madrid tuvo un problema de abastecimiento: era imposible el aprovechamiento del río Manzanares: por su bajo caudal (objeto de coplas y sátiras desde tiempos tempranos), y por un desnivel inadecuado para su explotación efectiva.

El Madrid medieval se expande hacia el noroeste, hacia Alcalá, en dirección opuesta al río, buscando nuevas fuentes de abastecimiento de agua. Este crecimiento urbano hace que la demanda de agua supere pronto el caudal de los arroyos aprobechables que discurrían por la villa.

Desde un primer momento, ya en época emiral, se excavan pozos y se instalan norias, pero en muchos casos se obtenían aguas salobres y de baja calidad, aguas gordas.

Los ingenieros hidráulicos musulmanes de Maŷrit establecen un sistema de captación de aguas subterráneas: las Qanat. Se trata de un sistema ideado en Persia, solución ideal que proporciona un caudal suficiente para la población de Madrid durante siglos. Evolucionan a lo largo de los años en los viajes de agua, definidos como ríos artificiales que desembocan en aljibes. Su época de mayor esplendor y proliferación será entre los ss.XVII – XVIII.

Los viajes de Agua

Con el establecimiento de la Corte en Madrid, durante el reinado de Felipe II, comienza a escasear el agua potable, debido a un aumento la población espectacular y a la tala y destrucción de los montes y prados que rodeaban la Villa, que ocasiona la aridez del suelo y el desecamiento de manantiales.

Se recurre a la captación de aguas subterráneas para el abastecimiento de la población a través de los viajes de agua.

Único sistema utilizado desde su introducción en Madrid en el s.IX hasta mediados del s.XIX, consistía en una serie de pozos y galerías, de drenaje o de captación que finalizaban en fuentes públicas que eran de uso de los vecinos y aguadores.

El sistema de viajes de agua estaba compuesto por una serie de túneles o minas, caños y fuentes.

Los túneles tenían la altura suficiente para que pudiese pasar una persona y, en el centro del suelo, una cañería para transportar el agua. Existían tres tipos:

• Túneles de captación, por debajo del nivel freático. Nacían al noreste de Madrid, entre los caminos de Fuencarral y Alcalá, en los términos de Fuencarral, Chamartín, Canillas y Canillejas. Se excavaban a una profundidad de

  entre 5 y 40 m, siempre en declive. Estaban revestidos de ladrillo, en bóveda, cuando había peligro de derrumbe. El agua se filtraba a través de sus paredes.

• Túneles de conducción, por encima del nivel freático. Eran una serie de minas construidas para el transporte de agua hasta la Villa. Cada cien pasos, se abría un arca, depósitos para que el agua reposase y se hiciese cristalina. A lo largo de su recorrido también se encontraban cambijas, depósitos usados para desviar el curso del agua en ángulo recto.

• Túneles de respiración, construidos en vertical, se tapaban con capirotes de piedra en forma troncopiramidal, de más de medio metro de alto.

• Los caños eran de barro cocido sin vidriar, para conservar el sabor del agua. Para su confección se usaba preferentemente el barro de Madrid. En algunos casos, los caños de salida eran de uso privado y vertían en hospitales, conventos, albercas para campos de cultivo, etc. Los contratos para uso privativo eran renovados cada año y se pagaba por el volumen, no por el gasto de agua realizado.

 

 

Para calcular el volumen de agua de los caños, se definió el real de agua: caudal de agua que salía por un caño cuya boca era del diámetro de un real de plata. En Madrid se fijó en 3 pulgadas cúbicas por segundo (~37,55 cm³/seg), o 100 cubas al día (equivalente a 32 hl en el canal del Lozoya). Los caños gruesos se denominaban naranjeros y los estrechos, limoneros.

El caudal se medía dos veces al año, en primavera y en otoño.

Las fuentes no poseían grifo y si se tapaban inundaban los tramos de los viajes. En algunos casos conservamos diversas descripciones: caños de Leganitos (ya citados por Cervantes), fuente del Berro, fuente de los Caños del Peral (ubicada en la actual plaza de Isabel II y que se denominó también Fuente del Arrabal), etc.

Dependían de la Junta de Fuentes y ésta directamente de la Corona. La Junta estaba presidida por el Corregidor de la Villa.

El encargado de las obras de los viajes era el Maestro Mayor de Fuentes, cargo que solía recaer en el Maestro Mayor de Obras de la Villa.

La llave de la entrada a los distintos túneles era custodiada por el Mestro Fontanero encargado del viaje correspondiente. Se podía acceder a los túneles, arcas y cambijas a través de pozos y escaleras, desde la calle o desde casas particulares.

El agua de los viajes poseía diversas concentraciones de elementos como sulfatos, cal, magnesio y carbonato de sodio. El carbonato de sodio (sosa) le proporcionaba un sabor característico.

Dependiendo de la calidad, había dos tipos de aguas: finas y dulces. Las aguas finas o dulces eran las que tenían las características necesarias para poder ser bebidas. Las aguas gordas tenían otros usos: riego, limpieza, lavaderos, industria, abrevaderos, etc. y normalmente pertenecían a particulares, que la vendían a los usuarios.

La Casa Real se construyó un viaje propio, el de Palacio o Amaniel, que era gestionado por la junta de Obras y Bosques y daba servicio al Alcazar y a los jardines del Retiro. Aún así, Felipe V compraba en exclusiva las aguas de la Fuente del Berro.

Los viajes de agua funcionaron oficialmente hasta el s.XIX. Aunque en algunas ocasiones se siguieron usando has bien entrado el s. XX. Por ejemplo, en 1913 o 1917 el Canal de Isabel II corto el agua porque venía turbía y la población de Madrid acudió a las viejas fuentes.

Principales viajes de agua de Madrid

(Entre paréntesis, año de construcción, cuando es conocido)

Viajes de aguas finas o dulces:

 

 

 

Viajes de aguas gordas

 

• Viaje de la Fuente del Berro (primera mitad del s.XVI)
  • Nace bajo la plaza de Toros de las Ventas.
  • Posible ramal del viaje del Bajo Abroñigal.
  • Su agua, apesar de ser gorda, era la preferida por la Casa Real.
  • Sus aguas estaban poco contaminadas, por encontrarse alejado del casco urbano.
  • Los reyes llevaban su agua en sus desplazamientos por los distintos Reales Sitios.
  • La fuente del Berro se encuentra junto al parque del mismo nombre, en la calle Gabriel Abreu.
  • Sus dos ramales se unen en la calle Peñascales, alimentando el Estanque de los Patos.

• Viaje de la Fuente de Leganitos (1623)
  • Nacimiento en los altos de San Bernardino, en la calle de la Princesa.
  • Sus aguas fueron alabadas López de Hoyos y  por Cervantes en su Quijote:

«Otro libro tengo también, a quien he de llamar Metamorfóseos, o Ovidio español, de invención nueva y rara, porque en él, imitando a Ovidio en lo burlesco, pinto quién fue la Giralda de Sevilla y el ángel de la Madalena,e​ quién el Caño de Vecinguerra,f​ de Córdoba, quiénes los Toros de Guisando, la Sierra Morena, las fuentes de Leganitos y Lavapiés, de Madrid, no olvidándome de la del Piojo, de la del Caño Dorado y de la Priora; y esto, con sus alegorías, metáforas y traslaciones, de modo que alegran, suspenden y enseñan a un mismo punto.»
Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha (capítulo 22 de la Segunda Parte)

• Viaje de Contreras (-)
  • Nacía cerca del valle de Norieta, junto al antiguo camino de Postas, aproximadamente en los impares del paseo de la Castellana.
  • Bajaba a Madrid por el camino a Fuancarral.
  • En la glorieta de San Bernardo se unía al de la Castellana.

 

• Viaje de la Fuente de la Reina (1855)
  • 4 km, 600.000 l/día, 32 fuentes.
  • El último construido por el Ayuntamiento de Madrid: los viajes más antiguos habían dejado de ser suficientes para el abastecimiento de agua.
  • Solución transitoria, el Canal de Isabel II estaba a punto de ser inaugurado.
  • La Fuente de la Reina se encontraba en la antigua carretera de Castilla, en El Pardo.
  • Tomaba sus aguas de los arroyos de Peña Grande, Claudiata, Regilla y Beacos.
  • Todos se reunían en la Fuente de la Reina.
  • En la antigua plaza de Leganitos (actual de España) se dividía en dos ramales.

 

• Viaje del Prado de San Jerónimo (-)
  • Nacimiento en los alrededores de la calle del Almirante.
  • Abastecía a las fuentes del paseo del Prado.

 

• Viaje de los Caños Viejos (-)
  • Inicio en la calle de Segovia, término al final de la misma calle, en la parte más baja.

 

• Viaje del Conde de Salinas (probablemente 1821)
  • 2 km, 10.000 l/día.
  • Nacimiento en la antigua cañada del Lagarto, actual avenida del Doctor Arce.
  • Final en las proximidades del Museo de Ciencias Naturales.

 

• Viaje de los Pajaritos o del Buensuceso (1604)
  • 700 m, 3600 l/día.
  • Nacía al norte de la calle de Alcalá.
  • Viaje particular, surtía la antigua quinta de los Pajaritos, entre las calles de Hermosilla y de Ayala y el paseo de la Castellana, propiedad desde 1792 de la duquesa de Córdoba.
  • En el s.XIX la finca se divide y el agua del viaje se destina a la limpieza de alcantarillas.

 

• Viaje de las Harinas o de la Fuente del camino de Alcalá (1591)
  • Calle de Lagasca – Plaza de Cibeles, esquina con calle de Alcalá.
  • Su nombre podría provenir del antiguo pósito, localizado más o menos en el solar ocupado por el actual palacio de Linares.

 

• Viaje del Hospital General (-)
  • Paseo del Prado, esquina con el jardín del Duque de Medinaceli (Hotel Palace) – Glorieta de Carlos V, junto al Hospital General (Museo Reina Sofía)

 

• Viaje de Atocha (1620):
  • Nacía bajo la Biblioteca Nacional.

 

• Viaje de las Conchas o de la Fuente de Apolo (-):
  • Cercanías de la antigua plaza de toros – Fuente de Apolo.

 

• Viaje de Neptuno (-)
  • Real pósito – Fuente de Neptuno.

 

• Viaje de Toledo (-)
  • Calle Imperial – Estanque de la Puerta de Toledo.
  • Para servicio del antiguo matadero, cercano a dicha puerta.

 

• Viaje de los Gremios (1757)
  • Nacimiento en la calle Salustiano Olózaga.

 

• Viaje de las Pascualas (1611)
  • Oeste del antiguo hipódromo (Nuevos Ministerios).
  • Surtía al antiguo convento de monjas de San Pascual (Paseo de Recoletos, semiesquina con la calle Prim).

 

• Viaje de Meaques (-)
  • Cerca de arroyo Meaques.
  • Para riego y para llenar el estanque de la Casa de Campo.
  • Se conservan varios kilómetros del canalillo rectangular de ladrillo.

 

• Viaje de la Casa de Vacas (-)
  • Comienzo 20 m al sur de la Casa de Vacas, antigua carretera de Castilla, en la actual Casa de Campo.

 

Antecedentes

1516

14 de marzo – Carlos I es proclamado rey de Castilla y Aragón en Bruselas, a los 16 años de edad. La proclamación es ilegal, pero aún así es ratificada por el Consejo de Regencia y el Cardenal Cisneros.

8 de abril – El Concejo de la Villa de Madrid pide consejo sobre si alzar pendones en favor del nuevo rey. Cisneros calla, Adriano de Utrech aconseja alzarlos.

10 de abril – Tras una votación nominal entre los regidores del Concejo, ordenada por el teniente corregidor, se decide, por mayoría, alzar pendones en favor de Carlos I. El alcalde Francisco de Vargas es de los pocos que se oponen.

11 de abril – Madrid alza pendones por Carlos I.

1517

19 de septiembre – Carlos I llega a España.

8 de noviembre – Muere, en Roa, el Cardenal Cisneros. El gobierno del reino queda en manos de Guillermo de Croy, señor de Chievres.

1518

2 de febrero – Carlos I convoca Cortes en Valladolid. Por Madrid, asisten los procuradores Luis Núñez y Antonio de Luzón. Distintas ciudades, entre las que se encuentra Madrid, llevan una serie de peticiones al nuevo rey:

• Que no se ofrezcan oficios ni dignidades a extranjeros.
• Que no se saquen caballos, moneda o metales del reino.
• Que el rey aprenda castellano y conceda audiencia dos días a la semana.
• Que el rey tenga siempre presente que su madre, doña Juana, sigue siendo «reina y señora destos reynos».

Se producen graves altercados en las Cortes.

7 de febrero – Las peticiones de los procuradores son denegadas, a pesar de lo cual juran protocolariamente a Carlos I.

1519

7 de noviembre – Los regidores de Toledo escriben a las villas castellanas, proponiendo una reunión para buscar una solución a los problemas del reino.

11 de noviembre – El bachiller Gregorio del Castillo responde a Toledo, en nombre del Concejo: Madrid apoya a Toledo y enviará a Francisco Zapata, arcediano, en representación de la villa.

1520

12 de febrero – Carlos I anuncia su próxima partida a Alemania, para ser proclamado Emperador y convoca Cortes en Santiago de Compostela. Por Madrid acuden los procuradores Francisco de Vargas y Francisco de Luján, llevando las mismas peticiones que más adelante se recogerán en el ideario de las Comunidades.

7 de marzo – Carlos I promulga una Cédula Real, en tono muy duro, contra el Concejo de Madrid. Les ordena que reformen los poderes otorgados a sus procuradores.

31 de marzo – Comienzan las Cortes de Santiago de Compostela. Los procuradores de Salamanca se niegan a prestar juramento al rey mientras no sean aceptadas sus peticiones. Casi todas las ciudades, incluida Madrid, secundan la posición de Salamanca.

3 de abril – Muchas ciudades ceden y prestan servicio al rey, bajo presiones y sobornos. Zamora, Córdoba y Madrid se mantienen firmes en sus reivindicaciones y, ante lo crítico de la situación, Carlos I tiene que suspender las Cortes.

10 de abril – Antonio de Austria es nombrado corregidor de Madrid.

16 de abril – TOLEDO SE SUBLEVA: el corregidor es expulsado de la ciudad, se ocupa el Alcázar y se entrega su mando a Juan de Padilla. Poco después les siguen Segovia, Zamora y Burgos.

22 de abril – Sin saberse aún lo que ha pasado en Toledo, se reanudan las Cortes en Santiago. Carlos I cede en alguna de las peticiones. Sólo se mantienen en su posición contraria a un acuerdo Murcia, Jaén y Madrid.

20 de mayo – Carlos I parte hacia Alemania, dejando como gobernador a Adriano de Utrech.

Mediado de junio – Hernán Gómez de Herrera, alcalde de Corte, vuelve a Madrid. Se difunde el rumor de que quiere reclutar gente para reprimir la sublevación de Toledo. Los madrileños se amotinan e intentan detenerle, pero consigue ponerse a salvo.

MADRID SE UNE A LA SUBLEVACIÓN DE TOLEDO

La guerra en Madrid

1520

17 al 26 de junio – Madrid se une a la sublevación. Se establece un Concejo Revolucionario en la villa, se destituye al corregidor Astudillo y se nombran nuevos cargos:

• Alcalde mayor: Bachiller Castillo.
• Justicia y procurador general: Juan Zapata.
• Regidores: Antonio de Luzón, Pedro Zapata de Cárdenas, Francisco de Herrera, Fernando Ramírez Galindo, Pedro de Losada y Antonio Alcocer.
• Procurador: Juan Vázquez (mantiene su cargo).
• Sexmero  de pecheros: Esteban rico (mantiene su cargo).
• Se crea un nuevo cargo: diputado de parroquia o colación.

25 de junio – Se ofrece a Astudillo que vuelva a ser el corregidor. Se niega, y se nombra a Castillo alcalde ordinario con poderes plenos hasta que alguien designado por el rey vaya a Madrid a ejercer el corregimiento.

Gaspar Dávila, escribano, recoge la prohibición de registrar en las actas los nombres de los asistentes a las reuniones concejiles,

«porque veyan que era mal hecho lo que se hazía y no querían parescer escritos ni firmados en semejantes cosas»

4 de julio – Juan Negrete, diputado por la colación de San Ginés, es nombrado alcalde de la fortaleza de El Pardo. Ese mismo día, el Concejo prohíbe tocar a rebato sin licencia de la justicia, propagar rumores infundados sobre la Comunidad y formar corrillos que alboroten.

6 de julio – El cardenal Adriano de Utrech informa al Emperador de que Toledo y Madrid se han confederado,

«assí el pueblo como los nobles».

29 de julio – Se constituye en Ávila la Junta Santa de los comuneros.

13 de agosto – Se colocan cuarenta espingarderos (soldados armados con espingardas, escopetas de cañón muy largo), para que vigilen día y noche los alrededores la villa.

16 de agosto – Madrid elige sus procuradores en la Junta Santa: representando a los regidores, Pedro Losada; a los caballeros, Pedro de Sotomayor; y a los pecheros, Diego de Madrid, pañero.

21 de agosto – Los imperiales arrasan y queman Medina del Campo.

COMIENZA LA GUERRA DE LAS COMUNIDADES

4 de septiembre – El Concejo ordena que nadie de dinero a los licenciados Vargas y Coalla, receptores de las rentas reales y se requisan las llaves de sus casas.

El Concejo forma ya las cartas como Justicia e Ayuntamiento e Onrrada Comunidad de la Villa de Madrid.

Mediados de septiembre – Se toman una serie de medidas para aumentar la seguridad de la villa: se completa la cerca del arrabal, se tapian las puertas del Sol y de Toledo, se ponen dos centinelas en la puerta de Valnadú, se ordena a los dueños de los corrales cercanos a los hospitales de La Latina y de Atocha que los cerquen con tapias.

22 de septiembre al 9 de diciembre – Se entrega parte de las armas del Alcázar a los diputados de las colaciones, para que sean repartidas entre los vecinos: 363 escopetas, 418 picas y 126 ballestas.

25 de septiembre – La Junta Santa abandona Ávila y se establece en Tordesillas. Se encomienda al capitán madrileño, Juan Zapata y a Suero del Águila detener en Valladolid al Consejo Real.

23 de noviembre – Carlos I comunica a Madrid que ha sido coronado Emperador en Alemania.

5 de diciembre – El ejército imperial toma Tordesillas, apresando a trece procuradores de la Junta Santa, entre ellos el madrileño Pedro Sotomayor.

15 de diciembre – La Junta Santa se establece en Valladolid y pasa a denominarse Junta General del Reino en Cortes.

1521

3 de enero – Continúan en Madrid las obras de la cava de la comunidad.

30 de enero – El Concejo ordena cerrar todas las puertas de la muralla, excepto las de la Vega y el Sol.

28 de febrero – Se encarga a los diputados de colación que cada noche manden a una persona de su parroquia para acompañar a los centinelas puestos en las puertas.

8 de marzo – Se ordena que, a partir de media noche, vigilen la villa treinta hombres: diez en las puertas de la muralla y 20 en los alrededores del Alcázar. Se prohíbe andar por la noche sin ir provistos de antorcha o candela.

10 de marzo – Los diputados guardarán las llaves de las puertas de Madrid, cada uno las de las entradas que haya en su parroquia.

26 de marzo – El Concejo repare entre los vecinos la artillería que hay en Madrid.

18 de abril – Carlos I despoja de sus oficios reales a varios de los sublevados. Entre ellos, los madrileños Antonio de Alcocer, Antonio de Luzón, Juan Zapata, Pedro de Sotomayor, Alonso de Cárdenas, Alonso Coello, Gómez de Villafuerte, Juan de Castelar y Pedro de Herrera.

22 de abril – Se dejan acuartelados dentro de Madrid 300 hombres armados.

23 de abril – BATALLA DE VILLALAR: DERROTA CASI DEFINITIVA DE LOS COMUNEROS

25 de abril – Llega a Madrid la noticia de la derrota de Villalar.

El bachiller Castillo decide abandonar la alcaldía, pero los diputados de colación se lo impiden porque el título «lo tiene e lo a tenido por la Villa». Se reparten mil picas en los Carabancheles, Villaverde y otras villas del alfoz, y se abastece al Alcázar con munición y víveres.

Principios de mayo – Todas las  ciudades sublevadas se han rendido, sólo Madrid y Toledo resisten.

1 al 3 de mayo – Sigue el reparto de armas en el alfoz de Madrid: Vallecas, Rejas, Canillejas, Hortaleza, Coslada y Fuencarral. Castillo negocia con el Duque del Infantado las condiciones para una rendición ventajosa.

8 de mayo – El bachiller Castillo se reúne con los gobernadores de Segovia, dando por cloncluidas las conversaciones para la rendición de Madrid.

11 de mayo – Castillo rinde pleitesía al almirante Fadrique Hernández.

15 de mayo – LLega a Madrid el nuevo corregidor Acuña y toma posesión de su cargo.

SE COMPLETA LA RENDICIÓN FORMAL DE LA VILLA

Se abren y desfortifican las puertas de la muralla, se ciega el foso de los arrabales, cesa la sisa de la Comunidad, se entrega el Alcázar al capitán Antonio de Collazos y se restituyen las armas que se habían sacado del Alcázar.

19 de mayo – Regresa a Madrid el alcalde Francisco de Vargas.

25 de octubre – Toledo se rinde: FIN DE LA GUERRA DE LAS COMUNIDADES.

Consecuencias

Tras la capitulación, cincuenta y dos madrileños sufren algún tipo de represalia: pérdida de oficios, confiscación de bienes y haciendas, destierro y ejecuciones.

Veintiuno de los represaliados son excluidos del Perdón General de 1522. Entre ellos:

• Pedro Losada, Pedro de Sotomayor y Diego de Madrid, procuradores en la Junta Santa. Sotomayor es ajusticiado en Medina del Campo el 13 de octubre de 1522.
• Juan Zapata, capitán de Madrid, declarado en rebeldía y condenado a muerte el 1 de diciembre.
• Pedro de Madrid, cabo de escuadra.
• Juan Negrete, procurador general.
• Juan Vázquez, procurador de pecheros.
• Fernando Madrid, administrador de la Comunidad.
• Francisco Zapata, arcediano

Diecinueve son condenados a destierro, entre los que se encuentran:

• Rojas y Grajal, capitanes.
• Antón de Jaén, diputado de colación.
• Fernando Arias, alguacil.

Gregorio del Castillo y Juan Negrete, máximos responsables de la sublevación en Madrid, sufren un largo proceso por responsabilidad económica. Se les reclaman 200.000 maravedíes, de los que no pueden devolver más que la mitad, por lo que son encarcelados tres años, Castillo en Madrid y Negrete en Valladolid. Finalmente, en 1524 llegan a un concierto de aveniencia con el Concejo de Madrid y Castillo es liberado. Negrete tendrá que esperar hasta el Perdón Real de junio de 1527.

Protagonistas

Comuneros

Juan Zapata

Continuo (guarda de Palacio) de la reina Juana, es nombrado Justicia Mayor y Corregidor por la Comunidad de Madrid. Posteriormente, es nombrado Capitán General y Maestre de Campo de las tropas de la Villa y forma parte del Consejo de Guerra Comunero.

Es apresado el 2 de abril de 1521 y, malherido, es llevado a la cárcel de Medina de Ríoseco. Se le despoja de su oficio de Continuo y de la renta correspondiente (40.000 maravedíes al año).

En octubre de 1522 es excluido del Perdón General concedido de Carlos I y en diciembre del mismo año, condenado a muerte ya ajusticiado.

Participó en la guerra siempre al lado del capitán de Toledo, Juan de Padilla.

Gregorio del Castillo

Hijo de Juan del Castillo y María Díaz Delgado y esposo de Beatriz Guillén, tenía sus casas en la manzana formada por las calles del Rollo, Sacramento y Duque de Nájera. Era bachiller y letrado del Concejo. Fue elegido Alcalde Mayor y Justicia de la Villa por la Comunidad y custodió el Alcázar durante la guerra.

Participó del Perdón General de 1522, pero fue procesado en Madrid por responsabilidades económicas contraídas durante la guerra. Encarcelado desde la rendición de la villa, el 15 de mayo de 1521, se le perdona parte de la deuda y es puesto en libertad en agosto de 1524.

Imperiales

Francisco Vargas Vivero

Hijo de Diego de Vargas, el cojo, y sobrino del licenciado Francisco de Vargas, fue paje de Isabel I de Castilla, veedor general de guerra de los Reyes Católicos, copero del infante don Fernando, regidor de Madrid y alcaide del Alcázar. Estaba casado con María de Lago

María de Lago

Esposa de Francisco Vargas, residía en el Alcázar de Madrid con varios parientes. Allí sufre el asedio de los sublevados.

Según a tradición, fue la heroica defensora de la fortaleza en ausencia de su marido, pero no existen evidencias documentales que lo corroboren. En realidad, su actuación durante la insurrección comunera sólo ha sido documentado dos veces: una carta de su esposo, fechada en 1520, con Madrid ya sublevado, en la que Francisco le pide noticias a María sobre la situación de la villa y el acta de capitulación del Alcázar, de agosto de 1520

«que la señora doña María, muger del señor Francisco de Vargas, es sus hijos y los señores licenciado Diego de Vargas y Graviel de Bivero (sic), sus hermanos, en la salida e en todas las otras cosas sean tratados como quien ellos son, syn que ninguno se atreva a dezir ninguna descortesía».

En los distintos recintos amurallados que se fueron levantando alrededor de Madrid, desde la muralla hasta la cerca de Felipe IV, en el s. XVII, podíamos encontrar varios tipos de entradas:

• Puertas: para el paso de peatones y mercancías, se cerraban todas las noches.

• Portillos: sólo para el paso de peatones.

• Postigos: peatonales, entradas secundarias al recinto.

Muralla emiral

La primera muralla de la Villa, del s. IX. Fue ordenada construir por el emir Muhammad I alrededor del ribat de Maŷrit.

Construida en pedernal y caliza, abarcaba una extensión aproximada de 9 ha y tenía 3 puertas y un portillo, descubierto recientemente en las excavaciones cercanas a la plaza de la Armería.

[1] Puerta al-Vega (de la Vega)

Se levantó en el entorno de la actual cuesta de la Vega y daba acceso a la ciudad desde el camino del río.

Según la descripción que hace Jerónimo de la Quintana, la entrada era angosta, con una fuerte torre, y compuesta por dos estancias en medio de las cuales aparecían las puertas, que se cerraban con una gran hoja de hierro. Además, en el punto del arco, había un agujero que alojaba una gran pesa de hierro que servía para arrojarse sobre quien quisiera entrar por aquel acceso.

La primera puerta fue derribada a mediados del s. XVII y sustituida por otra, un poco más hacia arriba de la calle Mayor, que estuvo en pie hasta 1707.

En 1708 se construyó una tercera puerta, con un arco central y dos postigos a los lados, sobre la que se colocó una imagen de Nuestra Señora de la Almudena. Fue demolida definitivamente en 1820.

[2] Puerta al-Mudayna (de la Almudena)

Recibía su nombre original por dar acceso el recinto de la almudayna o ciudadela.

Más tarde, tras la conquista cristiana de la villa islámica, se cambión el nombre a arco de Santa María, por estar cerca de la iglesia del mismo nombre.

Fue derribada en 1570, para ensanchar la calle con motivo del paso de Ana de Austria, última esposa de Felipe II. En 1672, se construyó una nueva puerta a la que también se llamó Arco de Santa María.

El arco de la Almudena debía ser muy sencillo, siguiendo los modelos de la arquitectura islámica de la época, lo suficientemente fortificada como para permitir la entrada y la salida de la fortaleza por el camino que llevaba a Guadalajara.

Desde esta puerta partían dos caminos que con el tiempo se convertirían en las dos vías más importantes del Madrid medieval, la calle del Arco de la Almudena y la de la Puerta de Guadalajara, actuales Sacramento y Mayor.

Fue demolida definitivamente en 1569.

[3] Puerta de al-Xagra (la Sagra)

Probablemente, un simple postigo protegido por una torre albarrana pequeña, se levantaba en el lienzo norte de la muralla, en el Campo del Rey, frente a lo que hoy es la plaza de la Armería, en las inmediaciones del cementerio de la Huesa del Raf.

Su nombre vendría por dar acceso a la sagra, campo o espacio agrícola.

Se podría considerar como una hermana menor de la puerta toledana de Bisagra.

Con la primera ampliación cristiana, se construye una nueva puerta en el lienzo este, con el mismo nombre, en el tramo que unía la almudena con el alcázar, a la altura de la intersección de las calles Rebeque y Requena. Es derribada en 1548.

Muralla cristiana:

Segunda muralla de Madrid, construida por Alfonso VII en el s. XII. Era el triple de extensa que la primera, rodeando 35 ha, y tuvo 4 puertas, derribadas en diferentes momentos.

[4] Puerta de Moros

Se abría al sur, sobre la actual Plaza de Puerta de Moros, entre las calles del Almendro y la Cava Baja. Según Jerónimo de la Quintana:

«era estrecha, y también se entraua con bueltas, y por ambages, y deuía de tener los mismos que la de Guadalaxara, que eran tres».

Su nombre haría referencia a la cercanía del barrio musulmán.

Como las otras puertas de esta muralla, quedaba protegida por una torre fuerte. Según un documento de 1519, la de esta puerta estaría avanzada con respecto al muro. A su salida, un puentecillo salvaba el foso que desde allí se dirigía hacia la Puerta Cerrada.

Muy documentado en los últimos años del s.XV, al necesitar muchas reparaciones.

Junto a la puerta, sobre el arranque de la calle de Don Pedro, estaba el cementerio islámico.

[5] Puerta de Cerrada

Situada en la actual plaza de Puerta Cerrada, según López de Hoyos tenía labrado en lo alto «un espantable y fiero dragón», por lo que, originalmente, recibió el nombre popular de «Puerta de la Culebra».

Según Quintana, era

«angosta, derecha al principio; al medio hazía vna buelta a línea recta, y al cabo hazía otra para entrar al pueblo, de suerte que ni los de dentro podían ver a los de fuera, ni al contrario los de fuera a los de dentro».

«El llamarse cerrada fue, porque como era tan estrecha y tenía aquellas rebueltas, escondíanse allí de noche gente facinerosa, y robauan y capeauan a los que entrauan y salían por ella, sucediendo muchas desgracias con ocasión de vn peligroso passo que auía a la salida della, en vna puentecilla que auía para passar la Caua, que era muy honda, de suerte que nadie se atreuía a entrar ni salir por ella, ni aun de día; y por remediar tan grande daño, la vinieron a cerrar, estándolo por algún tiempo, hasta que poblándose lo de la otra parte, se tornó a abrir por la comunicación del Arrabal y de la Villa».

[6] Puerta Guadalajara

La puerta principal y la más suntuosa de la villa, punto principal de paso del tráfico comercial entre Madrid y los lugares de la comarca.

Aparece citada en el Fuero de Madrid (1202), con motivo del muladar (estercolero) que había a su salida.

Desde el s.XIII tenía a su lado un mercado exterior y más adelante las tiendas llegaron a establecerse en el propio interior de la puerta.

Según López de Hoyos,

«antiguamente tenía dos (torres) caballeros a los lados inespugnables, la puerta pequeña, la cual hacía tres vueltas, como tan gran fortaleza».

Construida en mampostería, con ladrillo en la bóveda y sillares en el arco de la puerta.

A finales del s. XV su estado era muy precario, teniéndose que demoler parte de su torre.

Hacia 1535, Carlos I ordenó que se derribase, ante la unánime oposición del Concejo.

En 1538 hubo que derribar la torre y ensanchar la puerta. La piedra obtenida se usó en las obras que Covarrubias realizaba en el Alcázar. Con motivo del derribo, el Concejo madrileño pidió autorización a Carlos I para abrir una pequeña puerta provisional, el Postigo de San Miguel, para poder salvar las obras de derribo, sin tener que dar la vuelta por Puerta Cerrada. Hubo vecinos que se opusieron a la obra, sin éxito.

El postigo se abrió a la altura de la actual plaza de San Miguel, junto a la iglesia. Aunque en principio era provisional, no fue tapiado cuando terminaron las obras de la Puerta Nueva de Guadalajara.

La llamada Puerta Nueva de Guadalajara sufrió un incendio en 1542. Fue renovada con gran lujo en 1572. Desapareció definitivamente el 2 de septiembre de 1582., pues

«haziendo vna noche alegrías la Villa por auer ganado a Portugal el Rey D. Felipe Segundo, fueron tantas las luminarias que pusieron en esta Puerta, que abrsaron toda su grandeza, sin que quedasse más memoria della que el apellido de Puerta de Guadalaxara con que se llama el sitio donde estaua».

[7] Puerta de Valnadú

Probablemente su emplazamiento incicial fue hacia el centro de la manzana que delimitan las actuales calles de Carlos III, Vergara y Lepanto. Tendría una torre fuerte aneja, y su entrada sería, como en las otras tres, en recodo.

Sería puerta que se abría al valle del Arenal y su nombre tendría el mismo origen que los numerosos topónimos de la zona: val → valle.

Su estado era precario en la segunda mitad del s. XV, por la cercanía del arroyo del Arenal y por un muladar que había en sus cercanías. El lienzo en el que se encontraba se trasladó a una posición más adelantada, quedando la puerta en el solar de lo que hoy es el Teatro Real.

En 1567 se derriba, junto a la Torre de Alzapierna, aprovechándose la obra para allanar y regularizar sus alrededores, creándose una plaza en aquel lugar.

Cerca del Arrabal

Posiblemente construida en 1438, por una epidemia de peste en la ciudad, para que uniese los arrabales que habían surgido alrededor de la villa.

Se construye también un hospital junto a la puerta de Guadalajara, más adelante conocido como hospital del Buen Suceso, que estuvo en la plaza de la Puerta del Sol hasta 1854, año en que fue derribado.

Esta cerca fue la primera de las tres sucesivas que fueron levantadas por motivos no defensivos sino legales y fiscales, y su trazado es el menos conocido de las tres.

Contaba con seis puertas y postigos.

[13] Puerta de Santo Domingo

Situada en la plaza del mismo nombre, cerca del convento de Santo Domingo el Real, fundado por Santo Domingo de Guzmán en 1212.

[12] Postigo de San Martín

Nombrado así por el cercano convento del mismo nombre. Situado originariamente en el cruce de la calle San Martín con la calle Navas de Tolosa, es trasladado posteriormente hasta la altura de la actual Plaza del Callao.

[11] Puerta del Sol

Su nombre vendría de un sol dibujado en el castillo construido durante la guerra de las Comunidades de Castilla para defender la villa de los imperiales. Posteriormente, en 1539, se construyó una puerta en su lugar. Fue derribada en 1570.

Fue conocida como la puerta de la pestilencia, por el cercano hospital del Buen Suceso.

[10] Puerta de Atocha

Primera con este nombre, levantada en la la actual plaza de Jacinto Benavente.

[9] Postigo de San Millán

Tenía este nombre por la cercana ermita del mismo nombre y estaba situado en la actual plaza de Cascorro.

[8] Puerta de La Latina

En la calle de Toledo, frente a la plaza de la Cebada, su nombre original era de San Francisco. Llevaba hasta el convento del mismo nombre, en el solar de la Basílica de San Francisco el Grande.

Comenzó a llamarse de La Latina por al tener al lado el hospital homónimo, fundado por Beatriz Galindo, la Latina, preceptora de Isabel la Católica y de sus hijos y considerada una de las mujeres más cultas de su época.

Cerca de Felipe II

Mandada construir en 1566, por motivos fiscales y sanitarios, no defensivos, encerraba unas 125 ha de terreno cercado.

No se conocían restos hasta 1991, en que aparecieron unos metros durante las obras de ampliación del Senado en la calle Bailén. Para algunos, restos de la cerca del Arrabal; para otros, de la de Felipe II. En cualquier caso, serían los únicos restos hasta ahora conocidos de cualquiera de ellas.

En realidad, no coinciden con el recorrido hipotético de ninguna de estas cercas, por lo que, o alguna de ellas era mayor, o se trata de otra cerca diferente, una cerca de un arrabal independiente.

Contaba con ocho puertas y postigos:

[13] Puerta de Santo Domingo

La misma que la de la cerca del Arrabal.

[12] Postigo de San Martín

Compartido con la cerca anterior.

[18] Puerta de la Red de San Luis

Frente a los caminos de Hortaleza y Fuencarral, su nombre tendría un doble origen: por la red que se ponía en un mercado de pan cercano para que no lo robaran y por la iglesia de San Luis Obispo, situada en la calle Montera, ya inexistente.

[17] Puerta del Sol

Nueva puerta que sustituyó a la del mismo nombre, más adelantada, siguiendo el trazado de la nueva cerca.

[16] Puerta de Antón Martín

En la plaza del mismo nombre, tomó el nombre del Hospital de San Juan de Dios, más conocido por el nombre de su fundador Antón Martín.

[15] Puerta de Toledo

Sustituía a la Puerta de La Latina.

[14] Puerta de Segovia

Origen de los caminos de Castilla y Extremadura. Se sustituyó en el s.XVII por otra más cercana al Puente de Segovia.

[1] Puerta de la Vega

La misma de la muralla árabe, sustituida en 1708 y definitivamente demolida en 1814.

Cerca de Felipe IV

Mandada construir por Felipe IV en 1625, de ladrillo, argamasa y tierra, encerraba una superficie de unas 500 ha. Tenía una función fundamentalmente fiscal: para controlar que todos los productos y víveres que entraban en la ciudad pagaran su correspondiente impuesto. También para vigilar a las personas que llegaban a Madrid.

Para las obras, se aplicó una sisa (un tipo de impuesto extraordinario y de carácter temporal que se cobraba sobre géneros comestibles, menguando las medidas) en el vino.

Se construyó por sectores separados de la ciudad, en cada uno de los cuales se colocó una puerta de cierta importancia o un portillo que tomaron los nombres de edificios cercanos.

Su trazado se adaptó a la configuración del terreno, lo que hizo que fuera muy irregular.

Impidió el crecimiento de la ciudad hacinando su población durante más de doscientos años. Fue parcialmente rehecha en el s.XVIII y se derribó en 1868.

[34] Portillo de San Bernardino

En la actual calle Princesa, aproximadamente en el cruce con Alberto Aguilera. Construido en ladrillo, sin detalles especialmente destacables.

[33] Portillo del Conde Duque

Por el cuartel del mismo nombre, al lado del portillo. También era conocido como portillo de Guardía. Daba a la cuesta de los Areneros (actual Alberto Aguilera) y su camino tenía una frondosa arboleda.

De ladrillo revocado con yeso imitando a piedra, tenía un solo arco con columnas dóricas y un trofeo militar sosteniendo el escudo de armas de Castilla y de León.

[32] Puerta (o portillo) de Fuencarral

En la calle de San Bernardo, en la glorieta Ruiz Jiménez, abriéndose al camino que llevaba al pueblo de Fuencarral.

[31] Portillo de las Maravillas

Aproximadamente en la equina de la calle Carranza con la calle Ruiz.

[30] Puerta de Bilbao

Una de las Puertas Reales de Madrid. Las Puerta Reales o de registro tenían dos usos: para las entradas y salidas de los reyes a la villa y para recaudar los impuestos de paso.

Fue conocida también con otros nombres: puerta San Fernando, por la proximidad al Hospicio de San Fernando o puerta de los Pozos de la Nieve, que se encontraban en las proximidades.

Situada en la actual glorieta de Bilbao, fue levantada en 1767. De granito, tenía muy poco que reseñar artísticamente. Contaba con tres huecos, los laterales para peatones y un frontón triangular con letras de bronce.

[29] Puerta de Santa Bárbara

En la actual Plaza de Alonso Martínez. Según las crónicas, era muy poca vistosa.

[28] Puerta de Recoletos

Otra de las Puertas Reales, se encontraba en el actual Paseo de la Castellana, a la altura de la Plaza de Colón.

Estaba hecha de granito y piedra de Colmenar para los adornos y al ser desmontada, los bloques de granito se usaron como asientos en el Paseo de Recoletos y en el Paseo de la Castellana.

Fue mandada construir por Fernando VI en 1756, según diseño de Francisco Carlier. Tenía tres huecos, el central, el más grande, para los carruajes y los laterales para los peatones y estaba decorada con columnas dóricas, un frontón triangular con las armas reales y trofeos militares y leyendas en sus cuatro caras (lo normal eran dos, así que el pueblo madrileño aprovechó para hacer muchos chascarrillos sobre ella).

 

[27] Puerta de Alcalá

Otra Puerta Real, la actual se encuentra en la Plaza de la Independencia.

La primitiva fue construida en 1599 con motivo de la llegada de Margarita de Austria, esposa de Felipe III. Servía de acceso a la ciudad por el camino real de Aragón y Cataluña. Hecha de ladrillo, se ubicaba algo más al oeste, cerca de la actual calle de Alfonso XI. Tenía un arco central y dos laterales más pequeños.

Sobre el arco central, había otra pequeña arcada con una estatua en piedra de Nuestra Señora de las Mercedes. Sobre los laterales, estatuas de San Pedro Nolasco, fundador de la Orden Mercedaria y de la beata Mariana de Jesús, copatrona de Madrid.

Fue derribada durante el reinado de Carlos III, no le gustó en su entrada en Madrid el 9 de diciembre de 1769.

La puerta actual fue la entrada principal de la villa y uno de los monumentos más representativos del reinado de Carlos III.

Para la construcción de la nueva Puerta se presentaron distintos proyectos, entre ellos cinco de Ventura Rodríguez y uno de José de Hermosilla. Finalmente se eligió el de Sabatini: de estilo neoclásico, setenta pies de altura (19,50 m). Ofreció dos acabados distintos que finalmente se fundieron en uno solo, por eso las fachadas son distintas.

Francisco Gutiérrez talló el escudo de armas y los querubines, Roberto Michel hizo las cabezas de león y ornamentos de la fachada.

[26] Portillo de la Campanilla

En la actual Avenida Ciudad de Barcelona, a la altura del colegio Virgen de Atocha. Se abría al camino de Vallecas.

[25] Puerta de Atocha

Puerta Real. En el cruce de la Plaza del Emperador Carlos V (Atocha) con la Avenida Ciudad de Barcelona, orientada hacia el Paseo Santa María de la Cabeza.

Fue levantada en 1748 y reformada en tre 1828 y 1829. Fabricada en ladrillo, pintada a imitación de piedra berroqueña cuando fue reformada. Tenía tres arcos iguales, y un escudo con las armas reales en una cara y otro con las de Madrid en la otra, ambos flaqueados con querubines y numerosos trofeos de guerra.

[24] Portillo de Valencia

En la esquina de la Ronda de Valencia y Calle de Valencia.

[23] Portillo de Embajadores

En la Glorieta de Embajadores, orientado a la calle del mismo nombre. Construido en 1782 y demolido en 1868.

[22] Portillo del Campillo del Nuevo Mundo

En la plaza del mismo nombre.

[21] Puerta de Toledo

Última de las Puertas Reales, en la Glorieta de la Puerta de Toledo.

Comenzó a construirse en 1813, un poco más abajo de donde se hallaba la antigua Puerta de Toledo de la cerca de Felipe II, y se finalizó en 1827, durante el reinado de Fernando VII.

Diseño de Antonio Aguado, construida en granito. Tres arcos con esculturas de Ramón Barba y Valeriano Salvatierra en piedra de Colmenar que representan a España protegiendo a las artes.

[20] Portillo de Gil Imón

Situado en la Ronda de Segovia, esquina a la calle Gil Imón, a veces figura como Gilimon. Se le dio el nombre del fiscal Gilimon de la Mota.

Algunas partes eran de granito, tenní un solo arco y frontón triangular.

[19] Portillo o Puerta de las Vistillas

Se levantaba en la Ronda de Segovia, a la altura de la Calle Moreno Nieto y según las fuentes de la época era muy miserable.

[14] Puerta de Segovia

En la Calle Segovia, en el cruce de la Ronda de Segovia. La original era de ladrillo y constaba con dos arcos, sin ningún tipo de ornamento y estaba mal conservada. La nueva fue construida en 1773 y derruida en 1854.

[1] Puerta de la Vega

La de la muralla árabe, derribada en 1848.

[35] Puerta de San Vicente

En la Glorieta de San Vicente, con orientación al Paseo de la Florida, fue construida en 1726, entre los muros de la Montaña del Príncipe Pío y el Campo del Moro y derribada en 1770.

Se levanta la nueva en 1775, durante el reinado de Carlos III, de piedra berroqueña y de Colmenar, siguiendo el diseño de Sabatini en estilo semi-clásico: con tres arcos, los laterales mucho más bajos que el central y destinados al paso de peatones y adornada con piñas, trofeos de guerra, castillos y triglifos.

En 1890 ó 1892 es desmontada para mejorar el tráfico en la zona y se pierde la pista de sus restos. Actualmente, permanecen en paradero desconocido. Existen distintas teorías sobre su destino definitivo: que se hiciesen adoquines con su piedra; que los restos fuesen llevados a los almacenes municipales de la Casa de Campo y, ante el desinterés por ellos, fuesen enterrados y nunca encontrados, a pesar de ser buscados en las décadas finales del s. XX.

En la década de 1990 el ayuntamiento de Madrid presidido por José María Álvarez del Manzano decide reponer la puerta en su lugar original. Se realiza una réplica bajo la dirección del ingeniero Juan A. de las Heras Azcona, que es colocada en posición inversa a la original. La reinauguración tuvo lugar el 25 de abril de 1995.

Introducción al arte mudéjar

El término mudéjar tiene su origen en la palabra árabe mudaʒʒan, «domesticado». Apelativo originalmente despectivo, designa a los musulmanes que se quedaron en las zonas conquistadas por los cristianos durante el avance de los reinos cristianos hacia el sur durante la Edad Media. Podían mantener su religión, su lengua y sus costumbres, y normalmente se organizaban en barrios denominados aljamas o morerías.

El arte mudéjar, desarrollado en los reinos cristianos, incorpora influencias andalusíes y fue la consecuencia de la convivencia entre cristianos y musulmanes. Es un arte exclusivamente hispánico y se da entre los ss. XII y XVI. Mezcla estilos típicamente cristianos (románico, gótico y renacentista) con islámicos.

Sus características principales son fundamentalmente estilísticas:

• Uso de materiales blandos como ladrillo, yeso, cerámica o madera, lo que facilita la abundancia de elementos decorativos.
• Uso elementos arquitectónicos y temas decorativos propios del arte andalusí.

No es un estilo unitario, tiene características particulares en cada zona que aparece, por lo que se habla de «focos mudéjares», como los de Toledo, León, Aragón o Andalucía y de distintas variantes de mudejarismo: románico de ladrillo (León, Valladolid, Ávila y Segovia), mudéjar occidental (desde el Tajo hasta Portugal), mudéjar aragonés (valles del Ebro, Jalón y Jiloca)…

Tras la conquista del reino de Toledo en 1085 por Alfonso VI, la actual región de Madrid es repoblada, adoptando influencias toledanas en su arte.

Tipología del mudéjar de Madrid

Vamos a seguir la clasificación tipológica de los edificios mudéjares de Madrid que Jorge Jiménez expone en su libro «El Mudéjar madrileño» (2008, Ediciones La Librería, colección La Pequeña Biblioteca de Madrid)

• Campanarios (siempre únicos)
  • Por sus materiales constructivos
    • Sólo de ladrillo: San Pedro el Viejo (Madrid), Alcorcón, San Nicolás (Madrid).
    • Mampostería encintada (hasta el cuerpo de campanas) y ladrillo (el cuerpo de campanas): Villamanta, Villaverde, Fresno de Torote, Quijorna, Vallecas, Getafe, Móstoles, Boadilla del Monte, Navalcarnero.
    • Especiales: Nuestra Señora de la Antigua de Carabanchel (espadaña), Santa María del Castillo de Buitrago (entero de piedra).
  • Por el número de vanos en el cuerpo de campanas:
    • Una sola ventana: Villamanta, Allcorcón, Villaverde.
    • Dos ventanas: el resto de campanarios.
• Ábsides (siempre orientados)
  • Lisos: San Antón (Chinchón).
  • De manpostería encintada: Carabanchel, Boadilla, ermita o iglesia del castillo de Manzanares el Real, monasterio de Valdeiglesias.
  • De ladrillo con paños de ventanas ciegas: Móstoles, Cubas de la Sagra, Camarma de Esteruelas, ermita de Patones, Talamanca del Jarama.
  • Con arquillos decorativos: Villaverde, Carabanchel, Humanes, San Nicolás (Madrid).
• Arcos
  • De herradura polilobulados: Carabanchel.
  • De herradura peraltados: Valdeiglesias.
  • De Herradura apuntados: San Pedro el Viejo (Madrid).
  • Entrecruzados: San Nicolás (Madrid), Navalcarnero.
  • Ojivales por aproximación de hiladas: Valdeiglesias.
  • Semicirculares: Móstoles, Talamanca, Camarma de Esteruelas.
  • Polilobulados: San Nicolás (Madrid), Valdilecha, Cubas.
  • De medio punto: Camarma, Móstoles, Talamanca.
• Techumbres:
  • De madera (más fáciles de construir), sencillas a par y nudillo o incluso con tirantes.
    • Principalmente en el norte, zona más pobre de la región.
• Tapias:
  • Sobre todo en el centro, este y sur: los materiales constructivos son los propios de esas zonas (yeso, ladrillo, caliza y tapial).
  • Construidas a base de bandas de ladrillo con mampostería de sílex o caliza en el interior, o tapial de tierra.
  • Suelen tener en la parte superior un tejadillo a dos aguas o albardilla.

Selección de arte mudéjar en Madrid

Alcalá de Henares

Aldea del Fresno

El Berrueco

 

Buitrago del Lozoya

 

 

Camarma de Esteruelas

 

Carabanchel

Cubas de la Sagra

 

Colmenar Viejo

Getafe

Madrid

Manzanares el Real

Móstoles

Prádena del Rincón

Santorcaz

Talamanca de Jarama

Pelayos de la Presa

Valdilecha

 

María Ana Navarro de Guevara y Romero nace en Madrid el 17 de enero de 1565, en una familia acomodada, relacionada con la corte, ya que su padre era peletero de Felipe II. La casa en la que nació se encontraba en la actual calle de Santiago.

A los 23 años, rompe su relación de noviazgo para dedicarse a la vida religiosa, provocando el enfado de su padre y de su madrastra. Ante las presiones que recibía para casarse con el hombre con quien la habían prometido, que era de familia importante, se cortó el pelo y se desfiguró la cara. [Es posible que Vicenzo Carducho desfigurase la cara de la beata durante el proceso en el que realizó su máscara mortuoria y que esto hiciese que surgiese esta creencia popular]

En 1598 se retira como penitente a una casucha cercana a la ermita de santa Bárbara (en la actual plaza del mismo nombre, donde luego se levantaría el antiguo convento de Santa Bárbara). Con la ayuda de fray Juan Bautista del Santísimo Sacramento, religioso mercedario y reformador de la orden, su director espiritual hasta su muerte, y de vecinos de los alrededores, lleva una vida de ascetismo, dedicándose a la oración, la penitencia y al servicio a los pobres y necesitados.

En 1613 ingresa en la Orden de la Merced como terciaria (laica).

Su fama empieza a crecer rápidamente: las noticias de sus experiencias místicas y milagros se extienden por todo Madrid y comienza a ser conocida como la taumaturga madrileña.

Sus superiores le ordenan que escriba sobre sus experiencias. En estos escritos, narra las visiones y los éxtasis místicos que experimentó.

Según su propio relato, en uno de sus éxtasis, Jesucristo le colocó una corona de espinas. Al cumplir los 33 años, en otro éxtasis, Cristo le invitó a probar el martirio de la cruz, a lo que accede, sintiendo el sufrimiento de la crucifixión mientras estaba tendida en la cama. Sus compañeras vieron como su cuerpo adoptaba la forma de un crucificado, sus miembros se pusieron rígidos y no perdieron la rigidez hasta que salió del éxtasis.

También sufría frecuentes visiones y apariciones milagrosas, y cuenta que hablaba con la Virgen e incluso jugaba con Jesús Niño.

Muere el 17 de abril de 1624, con 59 años, de una inflamación pulmonar.

Su cadáver fue expuesto al público durante dos días en medio de una gran concurrencia. Vicente Carducho realizó varias máscaras mortuorias.

Todos querían besar sus manos y sus pies, llevarse trozos de su hábito e incluso, según Jerónimo de la Quintana, hubo una mujer que intentó cortarle un dedo del pie para llevárselo como reliquia. Al poco colocar su cuerpo muerto en la capilla ardiente se empiezan a producir algunos milagros: su cara despide resplandores que bañan de luz el aposento, el cuerpo no queda rígido ni cadavérico y exhala una fragancia especial.

Ese mismo año se inicia su proceso de beatificación, apoyado por los vecinos de Madrid, la nobleza y Felipe IV, que era un gran devoto suyo.

En 1627 se abrió su sepultura y se comprueba que el cuerpo se encuentra intacto, con los miembros flexibles, y sigue exhalando una agradable fragancia. Sólo el rostro se encuentra un tanto desfigurado, por el proceso para realizar las mascarilla mortuorias.

Como muestra de devoción, 1636 se coloca una escultura de María Ana en la antigua Puerta de Alcalá (derribada en 1764 para construir la actual).

El 18 de enero de 1783 fue beatificada por Pío VI, y declarada copatrona de Madrid por el Ayuntamiento, junto con san Isidro.

El cuerpo incorrupto se venera actualmente en la iglesia del Convento de don Juan de Alarcón de Madrid (en la calle de Valverde, 15, esquina con la calle de la Puebla), en un sepulcro regalo de Isabel II.

En 1924, al cumplirse 300 años de su muerte, se examina su cuerpo y una vez más se encuentra incorrupto y oloroso. En 1965, cuarto centenario de su nacimiento, se vuelve a constatar lo mismo.

Cada aniversario de su muerte, el 17 de abril, se expone al público su cuerpo, que aún hoy sigue exhalando olor a manzana (según las religiosas del convento) y exudando un líquido parecido al aceite, con el que se impregnan los distintos objetos y estampas que se ponen en contacto con su cuerpo.

El 8 de marzo de 2011 se abre el proceso diocesano de canonización en la iglesia de las Mercedarias del convento de Alarcón de Madrid.

 

12 de marzo de 1622. En la Basílica de San Pedro del Vaticano se va a llevar a cabo la canonización de cinco nuevos santos. Se trata de un hecho extraordinario, ya que lo habitual hasta ese momento era canonizar a un solo santo. Esta vez serán elevados a los altares:

• Ignacio de Loyola (+1556), fundador, en 1534, de la Compañía de Jesús.
• Francisco Javier (+1582), cofundador de la Compañía de Jesús.
• Teresa de Jesús (+1582), fundadora de las CArmelitas Descalzas en 1562.
• Felipe Neri (+1595), fundador, en 1575, de la Congregación del Orarotio, conocido como el «Apóstol de Roma».
• Isidro Merlo (+1172)

El «Teatro» (arquitectura efímera) levantado en San Pedro está íntegramente dedicado a la vida, milagros y virtudes de Isidro Merlo, un desconocido y oscuro personaje que había vivido en el Madrid de los ss. XI y XII. Los demás santos fueron representados con simples estandartes, uno de ellos compartido por los dos jesuitas.

La explicación oficial es que el Papa ha decidido incluir a los otros cuatro cuando el Teatro a San Isidro ya estaba terminado. La realidad es que se están llevando a cabo una batalla política y una presión sobre el papado, por parte de don Diego Barrionuevo y Peralta (Regidor Perpetuo de la Villa de Madrid), que había sido enviado por el Concejo en 1615 para promover la canonización oficial de San Isidro…

 

SANTO POR ACLAMACIÓN

30 de noviembre de 1272. Muere en Madrid Isidro Merlo.

Cuarenta años después de su muerte, en 1212, comienza a aparecerse en sueños a sus vecinos, reclamando que le entierren dignamente en la iglesia de San Andrés.

El 1 de abril de 1212 es descubierto su cuerpo incorrupto, que es trasladado al interior de la iglesia. El pueblo de Madrid canoniza de forma popular a San Isidro.

Tras la batalla de las Navas de Tolosa, Alfonso VIII pasa por Madrid y descubre que San Isidro es el pastor que les había ayudado a ganar a los almohades.

LA MONARQUÍA CRISTIANA COMIENZA A DAR SU APOYO A SAN ISIDRO DE MADRID.

LA MONARQUÍA DEFIENDE A SAN ISIDRO

1561 — Felipe II establece la corte de forma permanente en Madrid, lo que hace que la fama de San Isidro aumente.

1563 — Finaliza el Concilio de Trento (1545 – 1563).
Como parte de la Contrarreforma, se establece que Roma controlará de forma estricta las canonizaciones, invalidando las canonizaciones populares y articulando un proceso de canonización oficial, con varios escalones:

• Siervo de Dios — La persona ha muerto siendo católico u ortodoxo. Se recoge el expediente sobre su vida y virtudes.
• Venerable — Reconocimiento por parte del Cardenal de la zona en que vivió de que el fallecido ha vivido las virtudes cristianas de forma heroica.
• Beato — Ocurre un milagro por su intercesión o ha muerto mártir. Se permite su veneración pública por la iglesia local. La ceremonia de beatificación es realizada por el Papa o un Cardenal, en San Pedro del Vaticano o, a veces, en su lugar natal.
• Santo — Un nuevo milagro, tras ser beatificado. Se permite su culto público en toda la Iglesia Católica, fiesta conmemorativa y advocaciones de templos.

Tras la implantación del nuevo proceso, hubo una sola canonización en lo que quedaba del s. XVI y tan sólo diez en todo el s. XVII.

FELIPE II QUIERE QUE SE CANONICE DE FORMA OFICIAL A SAN ISIDRO, LO ANTES POSIBLES.

EL LENTO PROCESO DE CANONIZACIÓN

Década de 1560 — Los Obispos de Toledo realizan investigaciones para el expediente de canonización de San Isidro. Se examina su cuerpo incorrupto, aceptándose como uno de los milagros post mortem necesarios.

Década de 1590 — Comienza una ofensiva diplomática de España para acelerar el proceso. Felipe II envía cartas al embajador de Roma, duque de Sessa, para que presione al Papa.
Alberto de Austria, sobrino predilecto de Felipe II (hijo de María de Austria y Maximiliano II), es nombrado Arzobispo Primado de Toledo. Virrey de Portugal y mano derecha del rey, comparte la fe de su tío hacia San Isidro.

1598 — Muere Felipe II y Alberto de Austria renuncia al arzobispado para casarse con Isabel Clara Eugenia, su prima hermana.

La política exterior de España cambia radicalmente, amansándose ante el poder de Roma. Felipe II había llegado a enviar al Duque de Laba a Roma para que el Papa se plegase a la política española.

ESPAÑA PIERDE PODER ANTE LA CURIA Y EL PROCESO DE CANONIZACIÓN SE ESTANCA.

La situación no mejora con el traslado de la Corte a Valladolid, a instancias del Duque de Lerma, valido de Felipe III, entre 1601 y 1606.

1615 — El Concejo de Madrid se une a las presiones diplomáticas sobre el Papa. Envían a don Diego de Barrionuevo, caballero de Santiago, a Roma. En uno de sus milagros, San Isidro había curado los ataques de gota de Barrionuevo…

8 de noviembre de 1619 — A su vuelta de un viaje a Portugal, Felipe III enferma gravemente, con vómitos y diarrea, en Casarrubios del Monte, cerca de Madrid.
Su estado se agrava, hasta el punto de recibir la extremaunción, y se pide que se traslade el cuerpo incorrupto de San Isidro hasta el lugar.

16 de noviembre de 1619 — Las reliquias llegan a Casarrubios, y Felipe III comienza a recuperarse.

Comienza una fuerte campaña de sobornos por parte del embajador de España (Duque de Alburquerque) y del corregidor (Barrionuevo), cada uno en su esfera de actuación, para ganar favores en el largo proceso de presiones en Roma. Se llega a sobornar al propio Papa.

14 de junio de 1619 —SAN ISIDRO ES BEATIFICADO POR PAULO V BORGHESE

Tras esto, el Papa comunica a Barrionuevo que en España deberán «contentarse con la beatificación». Paulo V, pontífice de familia noble filoespañola, quiere vender caro su favor: Barrionuevo y el duque de Alburquerque informan a Felipe III de que el Papa quiere que «cubra» (es decir, que otorgue Grandeza de España) a su sobrino Marcantonio Borghese, príncipe  de Sulmona. El rey se lo promete.

4 de octubre de 1620 — Scipione Borghese, cardenal nepote (sobrino) de Paulo V, anuncia al rey, a través del Nuncio, la decisión de canonizar a San Isidro.

1621 — Mueren Felipe III y Paulo V, pero el proceso se encuentra ya muy avanzado y Gregorio XV, el nuevo Papa, pertenece a una familia que apoya al partido español en Roma, que se enfrenta a los franceses.

Verano de 1621 — Gregorio XV encarga a Barrionuevo el «Teatro» para la canonización. Mete prisa al corregidor, pues quiere librarse pronto del asunto: está siendo sometido a presiones para canonizar a cuatro beatos que están en lista de espera, entre otros poderes, por el rey de Francia.

FRANCIA SE UNE AL CONFLICTO

Hay un conflicto entre los partidos español y francés de Roma: el partido español era el hegemónico en la ciudad desde el reinado de Carlos I, pero en el s. XVII comienza su lento declive. Por su parte, el partido francés planta cara a España en los asuntos de Roma, mientras empieza a aumentar la influencia del Cardenal Richelieu.

En este contexto, la canonización de San Isidro se vería como un triunfo político de la decadente monarquía católica española.

Los franceses no puede impedir la ceremonia, pero si diluirla con la presencia de otros santos. Aunque casi todos los beatos disponibles son de origen español, las relaciones con Francia de algunos de ellos son suficientemente fuertes:

• Ignacio de Loyola se formó en la Universidad de París.
• Francisco Javier fue partidario de Francia en la lucha por la Corona de Navarra. Se fue a vivir a París al asediar los españoles el castillo de su familia.
• La Compañía de Jesús fue fundada en París.

Barrionuevo mueve los hilos para neutralizar la maniobra francesa. Contrata a Paolo Guidotti como arquitecto mayor del «Teatro» que se va a montar en San Pedro, un artista de segunda pero de la familia Borghese, pariente de Palo V.

Guidotti levanta una gran cancela de madera como elemento principal de la decoración. Arcos y pilastras soportan la iconografía que verán todos los asistentes a la ceremonia: las virtudes y los vicios de San Isidro son representadas mediante figuras de papel maché realizadas por Cesare Ripa, media docena de pintores italianos recrean los milagros del santo en una serie de cuadros pintados para la ocasión.

Presiden la composición decorativa una serie de elementos heráldicos: los escudos del Papa, del rey de España y de Madrid, los emblemas de Barrionuevo y del Duque de Alburquerque…

… SOBRE EL TRONO PAPAL, PRESIDIENDO, UN RETRATO DE FELIPE III.

 

 

 

 

De plata, una osa de sable apoyada en un madroño de sinople o natural frutado de gules. Bordura de azur cargada de siete estrellas de plata. Al timbre, corona real abierta.

 

• ~ 1212 – En las crónicas se recoge el hecho de que en 1211, Alfonso VIII preparó en Madrid una expedición contra la taifa de Murcia. Las milicias del Concejo tenían como enseña la osa prieta en campo de plata. Al año siguiente, en 1212, durante la batalla de Las Navas de Tolosa, el Concejo de Madrid participó a las órdenes de Diego López II de Haro, señor de Vizcaya, con el mismo escudo, al igual que en 1217, en la toma de Sevilla por Fernando III. En todos los casos la osa era una figura pasante.
  • Prieta: muy oscura, casi negra. En heráldica se denomina sable al color negro.
  • Campo: parte total e interior del escudo, donde se dibujan las particiones y figuras.
  • Plata: metal heráldico que se representa por el color blanco.
  • Pasante: animal en actitud de andar, visto de lado.

 

• 1222 – El Concejo y el clero de Madrid llegan a un acuerdo que cierra el conflicto entre ambas instituciones por los montes y tierras de pasto de los alrededores de Madrid, que se arrastraba desde 1202. Se estableció que la Villa explotaría todos los pies de árbol y la caza y al Cabildo le correspondería el disfrute de todos los pastos.
  Para ratificar el acuerdo y para que quedara para la posteridad, se cambió el escudo, añadiendo un árbol (el escudo del Cabildo llevaría una osa pastando). Al nuevo escudo se le añadió también una orla azul con siete estrellas de seis puntas (tres a los lados y una abajo) que antes estaban sobre el lomo de la osa. La osa se inclinaba sobre el árbol, para indicar la posesión dictada por el acuerdo.

 

• 1544 – A petición de Juan Hurtado de Mendoza, procurador en Cortes por la Villa de Madrid, Carlos I otorga a la villa los títulos de coronada e imperial, concediendo una corona imperial abierta en el escudo. La corona se colocó originalmente sobre la copa del árbol.

 

• 1600 – El cronista de la villa Juan López de Hoyos cuenta que la corona se cambió a la cima del blasón.

 

• 1859 – Aparece un nuevo escudo, dividido en dos cuarteles y una manteladura. En el cuartel de la izquierda se representó, sobre fondo azul oscuro, un gripho o dragón de oro. En el de la derecha, sobre fondo blanco rodeado por la bordura azul con estrellas blancas, la osa y el árbol. En la manteladura, en fondo de oro, una corona cívica, por los heroicos actos de Madrid el 2 mayo de 1808.
  El dragón aparece cuando el archivero de la Villa lee a los cronistas clásicos, López de Hoyos y De la Quintana, en relación al descubrimiento del espantable dragón en 1569, al derribarse la muralla de Puerta Cerrada (en realidad, se trataba de una piedra con una culebra grabada). Este hecho fue empleado por Felipe III para construir una leyenda fundacional de Madrid (que emparentaría a la ciudad con Troya).
  • Cuartel: cada una de las particiones (divisiones) del escudo.
  • Manteladura: partición formada por dos líneas curvas que parten del centro del escudo hasta llegar a los ángulos inferiores del mismo.
  • Corona cívica: distinción que se otorgaba en la Roma antigua al ciudadano que salvaba la vida a otro en alguna batalla. Consistía en un cerco de ramas de roble o encina.

 

• 1873 / 1931 – Durante los dos periodos republicanos de España, la corona real del escudo de Madrid se cambió por una corona mural.
  • Corona mural:cerco de muros almenados o murallas con torreones intercalados, y es usada habitualmente como adorno exterior posicionado en la parte superior del contorno, o timbre.

 

• 1967 – En el pleno del 28 de abril, el Ayuntamiento dispone un nuevo escudo, eliminando todos los elementos no históricos y dejando aquellos de contrastada tradición en el escudo de Madrid: la osa, el árbol, la corona real (que se hizo más grande) y las estrellas, distribuidas ahora de manera que la séptima se encontraba arriba en lugar de abajo.

 

• 1982 – Se estilizan los elementos del escudo, dejándolos como los conocemos en la actualidad.

Breve historia de la Semana Santa (I) – De la Edad Media al siglo XVII

Edad Media

En el s. XV existen dos cofradías en Madrid: la de Nuestra Señora de la Caridad del Campo del Rey y la de la Vera Cruz.

La cofradía de la Vera Cruz es la única que participa en la Semana Santa. En la noche del Jueves Santo procesiona con una cruz desnuda portada por un clérigo, acompañada por penitentes de luz y de sangre vestidos con túnicas blancas ceñidas con cuerdas de esparto. Las túnicas dejaban la espalda al aire, para que se viesen las heridas de las disciplinas.

La congregación de la Caridad es fundada en 1421 por Juan II y María de Aragón. Su objetivo es el auxilio espiritual y temporal de los condenados a muerte y el entierro de los pobres muertos en la calle.
Su sede se encontraba en una iglesia construida ex profeso en el Campo del Rey.

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Siglo XVI

Las conmemoraciones de Semana Santa comenzaban el Jueves de Pasión —el anterior al Domingo de Ramos— con la Procesión de los Quartos, llevada a cabo por la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y Angustias, para recoger los restos descuartizados que había en las entradas a Madrid.

Los restos se llevaban en una litera tirada por mulas y escoltada por cofrades, hasta el convento de la Victoria, en el solar del actual Congreso y eran velados toda la noche y enterrados a la mañana siguiente.

En el Domingo de Ramos salía una procesión sin pasos, desde la Santa Cruz, tras la bendición de los Ramos, a la que asistía el Concejo y en la que salían las cruces parroquiales de las iglesias cercanas.

El Lunes Santo, la cofradía de la Vera Cruz leía el pregón de Semana Santa, y el Martes Santo se realizaba una función en honor a San Dimas en la Cárcel de la Corte.

El Miércoles Santo procesionaba la Cofradía de Santa Elena y Ánimas.

El Jueves Santo era el turno de la cofradía de la Vera Cruz y sus penitentes.

El número de penitentes de sangre aumenta en esta época, como contraposición la idea sobre la inutilidad de la penitencia mantenida por los protestantes.

Para el Viernes Santo salía la cofradía de Nuestra Señora de la Soledad, que procesiona por primera vez en 1568. Su imagen titular fue tallada en base al cuadro traído a Madrid por Isabel de Valois, al casarse con Felipe II.

En el Domingo de Resurrección se llevaba a cabo las procesiones de Jesús Resucitado y la de Judas.

Jesús Resucitado era sacado por la cofradía de Nuestra Señora de la Soledad. Al amanecer, salían la Soledad por un lado y el Santísimo Sacramento por otro, desde San Felipe el Real. Ambos pasos se encontraban el la Puerta del Sol. Allí se le quitaba el manto negro a la virgen y se encaminaban al convento de la Victoria.

En la otra procesión se llevaba un pelele que representaba a Judas y que se quemaba en la Plaza Mayor.

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Siglo XVII

El s. XVII es la época de esplendor de la Semana Santa en Madrid. En esta época, los franciscanos intentan convertirla en una celebración más teatral y barroca, en consonancia con la estética, el pensamiento y la religiosidad imperantes.

Dos elementos fundamentales marcan las celebraciones y procesiones de este siglo en Madrid: el apoyo e influencia de la Casa Real y la corte y la aparición de las procesiones gremiales, que acaban controlando la celebración.

Religiosidad popular del Madrid de los Austria

Las procesiones de sangre eran muy celebradas y los madrileños llenaban las iglesias durante la Cuaresma y la Semana Santa para escuchar los sermones propios del momento litúrgico, que provocaban el arrepentimiento de muchos pecadores.

Procesiones de Corte

Las principales procesiones tenían que pasar obligatoriamente por el Alcázar y las Descalzas Reales, donde se paraban para poder ser veneradas por la familia real y la corte. El rey y su familia apoyaban económicamente a las cofradías de penitencia.

Gremios

Las hermandades buscaron el patrocinio de los gremios, a cambio de reconocimiento social, y estos terminaron por convertirse en uno de los pilares fundamentales de la Semana Santa madrileña. De hecho, su desaparición acabó llevando a la decadencia a la celebración.

Los miembros de los gremios pasaban a formar parte de la cofradía. A cambio, el gremio se comprometía a sacar un paso en la procesión organizada por la cofradía. Este intercambio daba crédito social a los artesanos, mal vistos por la nobleza por su trabajo manual

Penitentes

Hay dos tipos de penitentes: de luz y de sangre. En el s. XVII ambos tipos vestían túnica blanca o negra y capucha monacal o antifaz con capirote

Cofrades de luz: procesionaban con túnica y cirio. Desde la Edad Media, solían ser niños de hasta 15 años; a partir de este momento, el papel lo toman los miembros de los gremios.

Cofrades de sangre: penitentes que procesionan disciplinándose. Portaban cruces, o cadenas o coronas de espinas, o se latigaban o iban descalzos.

Procesiones

Jueves de Pasión

Se oficia una misa por los ajusticiados, en el convento de la Victoria.

La cofradía de Santa Elena y Ánimas del Purgatorio, formada por el gremio de panaderos, organiza la procesión de Santa Elena, desde el convento del Carmen Calzado (iglesia del Carmen).

• Pasos:
  • Cruz de Santa Elena, miembros de la cofradía
  • Nuestra Señora delas Angustias y Traspaso, gremio de cerrajeros
  • Santo Sepulcro del convento del Carmen, gremio de acuñadores de martillo
  • Santísimo Cristo de la Misericordia, gremio de vendedores de carbón
    • Tenía que pasar por el Alcázar y las Descalzas. A las 16.00, el rey se asomaba a su paso. En las Descalzas, pasaban a la iglesia para que las monjas rezasen a las imágenes.

 

Oficio de Tinieblas: misa especial en la que se apagan las luces de los templos (excepto la de los cirios pascuales del año anterior) y se tapan las imágenes y los retablos con velos.

Jueves Santo

La procesión de la Vera Cruz salía desde el humilladero de la Trinidad. Por delante de las imágenes, cofrades de sangre se flagelaban o portaban pesadas cruces.

• Pasos:
  • Vera Cruz, gremio de altareros
  • Nuestra Señora del Traspaso, gremio de sastres
  • El Niño Perdido, gremio de taberneros, a partir de 1678 los herederos de viñas

La procesión de la Pasión, organizada por la cofradía de la Pasión y Ntra. Sra. de las Angustias, salía desde el Hospital de la Pasión. Esta cofradía gestionaba los beneficios de las entradas del corral de la Cruz, junto a la de la Soledad.

• Pasos:
  • El Lavatorio, gremio de estereros de palma
  • La Higuera, congregación de porteros de la Villa
  • Nuestro Señor con la Cruz a Cuestas, gremio de zurradores
  • Exaltación de la Cruz, gremio de herradores
  • Cristo Crucificado, gremio de comediantes y mancebos de corral
  • Santo Sepulcro, gremio de curtidores, rastreros y matarifes
  • Nuestra Señora de las Angustias, Cofradía de la Pasión

La cofradía de la Vera Cruz también organizaba la procesión del Crucificado de la Vera Cruz, desde el convento de la Trinidad de la calle Atocha.

• Pasos:
  • Cristo Crucificado, gremio de pañeros

 

 

Viernes Santo

Procesiona la cofradía de Ntra. Sra. de los Siete Dolores, fundada en 1590 por Felipe II, desde el convento de Santo Tomás (en el solar de la actual Santa Cruz)

• Pasos:
  • El Señor con la Cruz a Cuestas, gremio de pintores (1630-34), después el de zapateros de viejo
  • Calvario de Longinos
  • Santísimo Cristo de la Agonía, gremio de maestros de obra prima (zapateros de nuevo)
  • Descendimiento, gremio de esparteros
  • Virgen de los Siete Dolores, gremio de pintores
  • Santo Sepulcro, gremio de vidrieros
  • Huida a Egipto, gremio de maestros de obras
  • Circuncisión o Profecía de Simeón
  • Jesús entre los Doctores

La cofradía de Ntra. Sra. de la Salud y Niños Expósitos organizaba la procesión de la Huida a Egipto, cuyos pasos eran custodiados todo el año en la sede del gremio de constructores y trasladados a la iglesia de la inclusa en semana santa. Salía al mediodía.

• Pasos:
  • La Huida a Egipto, cofradía de San José, que recoge al gremio de carpinteros
  • Nuestra Señora de Belén, gremio de albañiles

A las tres de la tarde, desde la iglesia del convento de la Victoria, salía la procesión de la Soledad, organizada por la cofradía de la Soledad.

• Pasos:
  • Santo Cristo de la Cofradía, de la Soledad, gremio de maestros y oficiales pasteleros
  • Descendimiento de la Cruz, de la Soledad, gremio de tablajeros y oficiales de carnicería
  • María Santísima de los Siete Dolores, cofradía de los Siete Dolores, del convento de Santo Tomás
  • Santo Sepulcro, de la Soledad, gremio de fruteros y tratantes de frutas
    • Acompañado por tres tambores y tres pífanos de la guardia tudesca del rey, contratados por la cofradía, que tocaban marchas fúnebres durante la procesión
  • Nuestra Señora de la Soledad, miembros de la cofradía
• Cortejo procesional:
  • Cofrades de luz con velas negras, vestidos con túnica y capirote negros
  • Cofrades de sangre, con la espalda desnuda, azotándose o aspándose
  • Clerigos
  • Niños vestidos de ángeles, con guirnaldas doradas de hojalata y portando los atributos de la Pasión

Terminada la procesión de la Soledad, se celebraba el auto de «El Lavatorio», en el que los penitentes se curaban las heridas con vino.

 

Domingo de Resurrección

La cofradía de Nuestra Señora de la Soledad organiza la procesión de la Resurrección, en la madrugada del Domingo de Pascua.

• Pasos:
  • Santísimo Sacramento, desde el monasterio de San Felipe el Real
  • Nuestra Señora de la Soledad de la Victoria, a hombros de sus cofrades

Los cofrades van vestidos con sus mejores ropas y llevan velas blancas. La cofradía contrataba cantores, ministriles, y algunos danzantes que bailaban varias danzas durante la procesión.