Introducción
Las primeras parroquias del Madrid cristiano fueron las diez mencionadas en la Carta de Otorgamiento del Fuero; algunas de ellas serían herederas de mezquitas musulmanas existentes con anterioridad a la conquista de Alfonso VI, y otras nacieron junto al nuevo vecindario cristiano que se estableció en la villa a partir del año 1085. Todas ellas se situaban intramuros de la cerca cristiana, y en los primeros momentos contaron con pocos parroquianos y medios materiales.
Sólo conservan algo de su traza primitiva San Nicolás y San Pedro, con torres de los ss. XII y XIII y diversos elementos mudéjares, góticos y renacentistas. San Andrés también conserva algún vestigio medieval. Además, se han hallado restos de la iglesia de San Juan y se ha documentado el antiguo cementerio que se emplazaría en torno al ábside de la iglesia, por entonces orientado al este y en el que, según la tradición, fue enterrado San Isidro.
El espacio urbano surgido intramuros y la población de la villa cristiana fueron articulándose en torno a estas parroquias, originando las colaciones: circunscripciones que regulaban los aspectos religioso, civil, político y administrativo de los vecinos, y en las que era obligatorio inscribirse para obtener el derecho de vecindad y los privilegios que esto llevaba consigo.
En la tabla siguiente se resume el estado actual de estas diez iglesias medievales, en el orden de antigüedad (de la más antigua a la menos) propuesto por Jerónimo de la Quintana1:
Parroquia | Estado |
|---|---|
Santa María | Restos arqueológicos |
San Nicolás | Reformada, con elementos originales |
San Salvador | Desaparecida |
San Juan | Restos arqueológicos |
San Miguel de Sagra | Desaparecida |
San Pedro | Reformada, con elementos originales |
San Andrés | Reformada, con elementos originales |
San Miguel de los Octoes | Desaparecida |
San Justo | Reconstruida de nueva planta |
Santiago | Reconstruida de nueva planta |
Santa María
¿Ermita visigoda?
Actualmente, la mayoría de los expertos descartan un origen visigodo del templo, aunque algunos los siguen defendiendo2.
En 2011 se encontró en la plaza de la Armería un enterramiento aislado datado en el s. VIII, siendo el único dato arqueológico disponible hasta ahora que nos permita afirmar algún tipo de presencia preislámica en Madrid.La lápida y el enterramiento citados son a día de hoy los únicos indicios de la existencia de un poblamiento hispano-visigodo, pero no son concluyentes. Así que, de momento, no se puede asegurar de ninguna manera la existencia de un templo visigodo. Si hubo un poblamiento visigodo en Madrid en aquella época, lo más probable es que el culto fuera doméstico, realizándose en casas privadas en las que se veneraban los mártires, se celebraba la eucaristía, se oraba y se enterraba a los difuntos.
Mezquita
Cuando se construye el recinto amurallado de Maŷrit en el s. IX, se levantó una mezquita de nueva planta en el solar de la futura iglesia, junto al arco de la Almudena.
Las investigaciones llevadas a cabo proponen que se trataría de un edificio rectangular de unos 22 x 16 m, con tres naves orientadas N-S y separadas por dos arquerías de arcos de herradura sustentados en columnillas cilíndricas. Probablemente, cada una de las naves se cubriría con un tejadillo a dos aguas. El mihrab3 se abriría en la fachada sur, y el sahn4 estaría situado al norte del edificio, con el alminar5 en su esquina N-O.
Iglesia románica
En 1085, tras la capitulación de la taifa de Toledo, Alfonso VI integra a Madrid en la corona castellano-leonesa. Los cronistas cuentan que su primera acción fue purificar y consagrar la mezquita, mandando construir sobre ella de una iglesia con canónigos benedictinos6.
Se reaprovechó todo el edificio anterior, convirtiéndolo en el arranque de las tres nuevas naves, orientadas ahora E-O:
Los cinco intercolumnios7 centrales de cada arquería se eliminaron, y se convirtieron en el presbiterio 8 que servía de arranque a la nave central.
- Los dos intercolumnios extremos se convirtieron en paredes que reforzaban la estructura, originándose así tres cámaras laterales en cada lado.
- El ábside, semicircular, se levantó sobre la fachada oriental de la mezquita, para lo que se demolió la parte central de dicha pared.
- En la fachada occidental se abrió un falso arco toral9 que comunicaba el viejo edificio con las nuevas naves.
- Se alargó la planta algo más del doble a partir de la pared oeste, prolongando las tres naves unos 18 m hasta alcanzar la longitud total del edificio.
- A los pies se situó un pequeño pórtico al que se accedía por unas gradas.
Para cubrir la nave central se emplearon dos tipos de estructuras: en la mitad oriental, la coincidente con el antiguo edificio de la mezquita, se usó una estructura transversal de arcos diafragma10; en la occidental, de nueva planta, se levantaron dos arcadas longitudinales de piedra para separar las naves, que servían de apoyo a una tradicional armadura de par y nudillo, como en las iglesias de San Pedro y de San Nicolás.
Por lo representado por Wyngaerde en sus panorámicas de Madrid (c.1562) la iglesia todavía no tenía torre a mediados del s. XVI, y no se sabe muy bien qué pasó con el minarete de la mezquita: habría estado en el espacio donde luego se construiría el claustro del convento, así que probablemente se decidió desmontarlo y construir una simple espadaña11 en la iglesia.
Convento
La fundación del convento es algo posterior a la del templo. Situado al norte de la iglesia12, sólo sabemos que el claustro alcanzaba toda la longitud entre el segundo y penúltimo vanos13 de la nave del evangelio14. Todo lo demás son simples hipótesis.
La única noticia documental que tenemos sobre el convento cuando aún seguía activo es de 1377: un testamento que se conservaba en el archivo de la iglesia de San Pedro, en el que se disponía
«que se den para la obra de Santa María de la Almudena de aquí de Madrid mil marauedís, especialmente para hazer la claustra que está derribada».
Este documento es, además, el más antiguo que se conserva en el que aparece nombrada la iglesia de Santa María de la Almudena.
La congregación duró poco más de 350 años, quedando extinguida entre c.1435-40 y 1467. A finales del s. XV es probable que sólo quedase en pie el claustro del antiguo convento, que se mantenía en pie en 149115.
Últimos años
En la segunda mitad del s. XIX, y a pesar de todas las reformas que había sufrido a lo largo de su historia, el deterioro del templo era evidente.
En 1868 el Ayuntamiento inició un plan de reformas que comprendía la demolición de varias iglesias. Entre las que deberían ser derribadas se encontraba, de forma preferente, la de Santa María: el proyecto pretendía regularizar la calle de Bailén y que el Palacio Real quedase situado en una calle principal, que tras la reforma sería la más larga y una de las mejores de Madrid.No se atendió a ningún argumento histórico sobre el templo, y el 25 de octubre de 1868 se celebró la ultima misa en el altar mayor, empezando el derribo al día siguiente. En mayo de 1869 el derribo ya estaba totalmente realizado y retirados los escombros.
San Nicolás
Junto con la de Santa María, la iglesia de San Nicolás es de las parroquias del Fuero que tiene más probabilidades de haber sido originalmente una mezquita. Al igual que la Almudena, habría sido transformada luego en templo cristiano16.
El cementerio parroquial estaba situado junto a las fachadas norte y oeste del templo17. También se han hallado sepulturas, probablemente mudéjares18, en la cripta.La iglesia presenta tres naves, y análisis históricos y arquitectónicos de la planta sugieren que fue así desde sus inicios.En la central, el ábside es gótico, con nervaduras complejas de finales del s. XV; el resto de la nave conserva una armadura mudéjar aparecida tras la restauración de 1912, con pares de tirantes19 apoyados sobre canes20 renacentistas.
El muro de la epístola del presbiterio fue parte del edificio primitivo y forma cuerpo con la torre. En él se conserva una puerta decorada con yeserías plateresco-mudéjares, y a su derecha hay dos arcos murales de herradura apuntada, trasdosados21 por otros lobulados. La construcción original se amplió en las últimas décadas del s. XVI, extendiéndola hasta la actual calle de San Nicolás.En 1806 presentaba síntomas de ruina, así que se suprimió la parroquia y sus feligreses fueron agregados a la cercana de San Salvador. El templo quedó desmantelado y sin altares, y fue usado como almacén de efectos militares, llegando a servir de cuartel a las tropas francesas.En 1825 se cedió su uso a la orden de los Servitas de María Santísima, y el Obispo Primado de Toledo se reservó el derecho a usar el templo cuando quisiera.En 1842 la iglesia de San Salvador es derribada, y San Nicolás recupera el estatus de parroquia, volviendo a perderlo ya de forma definitiva en 189022.Ha sido restaurada en 1891 y 1912, tras un incendio, y es Bien de Interés Cultural desde 1931.En su bóveda estuvo la tumba de Juan de Herrera, y fue el lugar en el que se reunía el cabildo de clérigos de la villa.
La torre
Tiene tres cuerpos mudéjares con arquerías ciegas (el inferior no es visible desde la calle): cada uno de los dos primeros presentan tres arcos polilobulados en cada cada uno, separados por finas columnas de capitel corintio; el tercero tiene cuatro arcos de herradura de tipo califal en cada cara, columnas separadoras iguales a las anteriores y restos de un pretil23 alto.El cuarto cuerpo, con las campanas, es herreriano y posterior a los otros. El chapitel proviene de la restauración de 1891. La torre se revocó en 1910-12, tras un incendio, pero después de la Guerra Civil se eliminó el revoco volviendo a dejar visible la fábrica original de ladrillo.
Imágenes
Nuestra Señora de la Antigua Jerónimo de la Quintana menciona dos advocaciones marianas con este mismo nombre, una de ellas en la iglesia de San Nicolás, que podría haber aparecido en torno a 1300:
«Abriendo los cimientos para hazer vna Capilla muy antigua, que está a los pies deste Templo a la parte de la Epístola, que es de los Luzones, en donde estuuo muchos años, lo qual consta de vnas alegaciones en el pleito que puso el dueño della por auer sacado de allí la santa Imagen, y subídola al altar mayor».
Capillas
Capilla de Luzón La más antigua de las que se tiene constancia, se fundó alrededor de 1300, y en ella se veneraba a Nuestra Señora de la Antigua. Estaba situada a los pies del templo, del lado de la epístola.
Capilla de Rivadeneira Fundada por Alvar Garcí Díez de Rivadeneira, maestresala24 de Enrique IV y embajador en Portugal, para su entierro y el de sus sucesores. Estaba bajo las gradas del altar mayor.Capilla de San Antonio Al lado del evangelio, tenía una imagen de San Antonio de Padua muy venerada por los fieles.Capilla de Zárate Era la capilla mayor del templo y lugar de entierro de la familia Zárate, originaria de Lasarte y avecindada en Madrid en los últimos años del s. XV.
San Salvador
Según Jerónimo de la Quintana, originalmente fue dedicada a Santa María Magdalena, advocación de origen franco. En caso de estar en lo correcto, el cambio de advocación necesariamente tuvo que ser antes de 1202, pues ya aparece como San Salvador en el Fuero de Madrid.
El templo original estaba orientado al este, como todas las iglesias medievales, y su planta era más reducida que la que llegaría a tener a finales del s. XV. La fachada sur estaba retranqueada25 hacia la calle Mayor, y entre ambas se formaba un extenso corral que prolongaba la plaza de la Villa al norte de la calle Mayor. Este espacio fue usado como cementerio y en él, además, se celebraban los antiguos concejos abiertos, convocados «a campana tañida».
El templo tenía una torre bastante alta, y su campana y su reloj fueron dos elementos famosos en la villa medieval. La campana era la que tañía para convocar a los regidores madrileños cuando había sesión concejil, y también la que daba el toque nocturno de queda26 cuando la inseguridad pública lo requería. El reloj fue el más antiguo de la villa, y estaría posiblemente instalado en una pequeña torreta; tenía una campana que daba las horas y, quizá, una figura mecánica que salía al exterior al sonar determinados toques. En 1495-97 se rehizo por completo, ya que el original estaba demasiado deteriorado, y en 1521, un año después de construirse otro en la puerta de Guadalajara, fue trasladado al arco de la Almudena.
Entre 1498 y 1504, el Concejo madrileño intentó con insistencia elevar San Salvador al rango de colegiata, pero sus peticiones a los Reyes Católicos y al arzobispo de Toledo no tuvieron éxito.
En este templo fue enterrado Pedro Calderón de la Barca.
La cámara nueva del Concejo
Durante toda la Edad Media, la iglesia de San Salvador estuvo íntimamente ligada al Concejo madrileño. En los primeros siglos, el concejo abierto, formado por todos los vecinos, se reunía «en el ciminterio» situado «en el corral de la Eglesia de Sanct Salvador». Cuando se constituyó el concejo restringido, formado sólo por los regidores, las reuniones empezaron a realizarse en una cámara construida sobre el portal de la iglesia. En 1488 hubo que construir una estancia nueva y mientras se realizó la obra las sesiones se celebraron en alguna de las capillas del templo (las de los Madrid y los Peñalosa).
Reforma de 1537
En 1533, sólo 50 años después de la construcción de la cámara nueva, se desplomó el techo del templo, quedando la estancia muy afectada, por lo que se decidió reformar la iglesia. Las obras comenzaron en 1537 y se afianzó el edificio, levantando una sala de juntas sobre soportales nuevos y construyendo una portada nueva, con arco de herradura, a cargo de Pedro de Goytia. Posiblemente fue en este momento cuando se cambió la orientación del templo, quedando el ábside dirigido al norte.
Obras de 1599
Con ocasión de la entrada en la villa de la reina doña Margarita, esposa de Felipe III, en 1599, se derriba el pórtico y cámara del concejo para ensanchar el paso.
Derribo en 1842
La iglesia es definitivamente demolida en 1842, por su estado ruinoso y su parroquia fue unida a la de San Nicolás. Dice la tradición que se encontró entre las ruinas el cadáver de un sacerdote, cuya momia estaba perfectamente conservada, y que conservaba las vestiduras religiosas y las hebillas de los zapatos.
Capillas
Capilla de Peñalosa Posiblemente fundada por Ruy Díaz de Peñalosa, alcalde de Madrid durante el reinado de Juan II27. Está documentada en 1498 como propiedad del regidor Nuño Ferrández de Peñalosa, con motivo de varias sesiones del Concejo que se celebraron en ella. Por falta de sucesión en el mayorazgo, la propia iglesia hubo de encargarse durante más de cien años de su cuidado y reparaciones, y finalmente fue vendida a Sebastián de Galdó, descendiente de los Alcocer, ya en el s. XVII.
Capilla de Ocaña Enterramiento del mayorazgo de los Ocaña.
Capilla de Madrid-Castillo También conocida como de Nuestra Señora de la Concepción, por una imagen que había en ella, muy antigua y que despertaba gran devoción entre los vecinos. Fundada por el regidor madrileño y secretario de Juan II y Enrique IV Diego González de Madrid, que fue enterrado en ella en 1495; tras su muerte sin descendencia, la capilla y el resto de sus bienes quedaron vinculados en 1508 al mayorazgo principal de los Castillo. Esta capilla fue también lugar de celebración de bastantes reuniones concejiles (hasta un mínimo de 34 entre 1487 y 1497).
Capilla de Álvarez Gato Fundada por Juan Álvarez Gato, caballero de Juan II y mayordomo de Isabel I de Castilla, y cabeza del principal mayorazgo madrileño de este apellido. Fue enterrado en ella en 1500, disponiendo en su testamento que cada mañana se celebrara allí una misa para los peones. En esta capilla había una imagen de Nuestra Señora de la Estrella.
San Juan
Probablemente fue una de las primeras construidas tras la entrada de Alfonso VI en 108528.
La advocación de San Juan Bautista estaba muy arraigada en la Hispania visigoda y fue mantenida mantenida por la población mozárabe.
Esta fue una de las tres iglesias, junto a Santa María y San Pedro, que fueron consagradas en 1254, y este mismo año recibió, a petición del arcipreste de la Villa, reliquias de San Juan Bautista, San Julián Mártir, y Santa Marina Virgen y Mártir.
Estaba situada en la actual plaza de Ramales, entre las calles de San Nicolás y de los Señores de Luzón.
Según los cronistas medievales y modernos, sobre la puerta situada a los pies del templo hubo, por lo menos hasta bien mediado el s. XVII, tres piedras redondas talladas: con una cruz la del lado de la epístola, un cordero con una bandera29 en la parte superior y un crismón30 en la parte del evangelio.
En 1606 se agregó a esta parroquia la de San Gil el Real, y San Juan pasó a ser parroquia de Palacio hasta 1639. Fue derribada entre 1809 y 1811, junto a otras muchas, por orden de José I, y su parroquia fue trasladada a la cercana iglesia de Santiago.
Imágenes
Nuestra Señora de Gracia y Socorro Estuvo, sucesivamente, en una capilla del lado del evangelio, en la capilla mayor del lado de la epístola, en la sacristía y en el altar mayor.
Capillas
Capilla de Herrera Fundada en el s. XV por Alonso González de Herrera, para su y el de sus descendientes, estaba a la derecha del altar mayor. Alonso fue quien estableció en Madrid la casa solariega de su apellido, frente a la propia iglesia de San Juan, en la calle del Espejo.
Capilla de Lodeña Situada junto al crucero, en el lado de la epístola, fue fundada por Juan de Lodeña, acemilero mayor31 de Juan II, en la primera mitad del s. XV. Las casas de su familia estaban frente a la fachada sudeste de la iglesia, con vuelta a la plaza de Santiago.
Capilla de Luján Propiedad del mayorazgo de Diego de Luján, fundado en 1454.
Excavaciones de 1999
En 1999 se realizaron unas excavaciones arqueológicas en la plaza de Ramales que sacaron a la luz los restos de la iglesia de San Juan, visibles en la actualidad bajo una cubierta protectora de cristal.
Durante esta campaña se excavaron enterramientos in situ a los pies del templo y diversos restos materiales que abarcan una cronología muy amplia desde los ss. III-II a.n.e. (carpetanos) a los ss. IX-XI (período islámico). Entre todo lo encontrado destacan 18 silos musulmanes32 para almacenamiento de cereales y 10 pozas.
Entierro de Velázquez
Cuando Diego de Silva y Velázquez muere en 1660 es enterrado en la bóveda de la iglesia de San Juan, al igual que su esposa Juana Pacheco.
Durante las excavaciones de 1999 se barajó la hipótesis de que los restos del pintor pudieran haber sido trasladados al cercano convento de San Plácido, en una de las mondas33 ordenadas por Carlos III, y que correspondieran a una momia recientemente encontrada allí, pero los exhaustivos análisis de laboratorio realizados en ella lo descartaron. La búsqueda del cuerpo entre los restos arquitectónicos conservados en Ramales terminó siendo infructuosa: sigue siendo una incógnita si el cadáver continúa allí o si fue trasladado a otro lugar tras la demolición del templo.
San Miguel de Sagra
Su ubicación original ofrece más dudas que las de otras parroquias medievales madrileñas también desaparecidas.
Su nombre derivaría del terreno rural en el que fue construida: todo apunta a que se encontraba fuera de la muralla del recinto islámico, en las proximidades de la puerta de Xagra, entre la esquina sureste del alcázar y el foso de la fortaleza. Muy cerca de ella, un pequeño puente salvaba dicho foso.
El dibujo de Jan Cornelisz Vermeyen (h.1530) corrobora esta localización, aunque en él no aparece la puerta porque probablemente ya había sido derribada.
Es posible que el cementerio de la Huesa del Raf34 fuese el enterramiento propio de esta parroquia: estaría situado entre esta y la Torre de los Huesos, en la margen izquierda del arroyo del Arenal.
Al parecer fue un templo muy pequeño, de estilo románico, con un esbelto campanario con cubierta a cuatro aguas.
Fue demolido poco antes de 1548, durante la remodelación del Alcázar y sus zonas circundante, y en su lugar, a la altura del jardín meridional de la plaza de Oriente, se edificó la parroquia de San Gil, que fue derruida en 1606.
La iglesia de San Gil está representada en el dibujo de Wyngaerde, mientras que el plano de Texeira recoge ya el convento que la sustituyó y que empezó a construirse en 1613.
Notas:
- Que se basó en el orden que seguían en las procesiones generales de Madrid.[↩]
- El único argumento para esta defensa sigue siendo la polémica lápida con la inscripción de Bokatvs, hallada en 1618, que podría indicar que en el lugar donde se encontró la piedra —el claustro de esta iglesia— fue enterrado un sacerdote muerto entre los años 697 y 735. Pero la inscripción estaba incompleta, y los epigrafistas modernos opinan en su mayoría que no era una lápida funeraria sino una inscripción conmemorativa de la construcción de un monumento o edificio, realizada o promovida por Bokatus.[↩]
- Hornacina en la pared de una mezquita que indica la alquibla o dirección de la Kaaba en La Meca, hacia donde debe dirigirse la oración. La pared en la que se abre un mihrab se conoce como pared de la alquibla.[↩]
- Patio de las abluciones en una mezquita.[↩]
- También denominado minarete, torre desde la que se llama a los fieles a la oración comunal en la mezquita.[↩]
- O agustinos, según autores modernos.[↩]
- Espacio que hay entre dos columnas.[↩]
- Espacio que precede al altar mayor. Hasta el Concilio Vaticano II estaba reservado al clero y puede quedar separado de la nave central por gradas, escalinatas o una barandilla llamada comulgatorio.[↩]
- Cada uno de los cuatro arcos sobre los que descansa una cúpula u otro tipo de cubierta elevada en un crucero u otro espacio arquitectónico similar.[↩]
- Arco levantado en la dirección transversal de un espacio construido, de manera que la sucesión de los mismos compone una estructura que permite forjar en el sentido longitudinal del espacio, reduciendo los empujes que la cubierta ejerce sobre los muros.[↩]
- Muro vertical que sobresale del resto de la edificación, y suele acabar en un pináculo. Puede tener uno o más huecos para albergar campanas, formando parte de algunas iglesias donde hace funciones de campanario.[↩]
- En lo que luego sería la plazuela de Santa María y actualmente es la calle de la Almudena.[↩]
- Un vano, hueco o luz, en una construcción o estructura arquitectónica es cualquier apertura en una superficie compacta.[↩]
- El lado del evangelio es la zona de las iglesias cristianas occidentales en el que se leían los evangelios en la liturgia. De cara al altar mayor, se encuentra en el lado izquierdo. El lado opuesto es el lado de la epístola, donde se leían las epístolas canónicas en la liturgia. De cara al altar mayor, el lado de la epístola se encuentra en el lado derecho.[↩]
- Se sabe porque por él transcurría la procesión del Corpus.[↩]
- Aunque otros autores sostienen que fue construida en el s. XII-XIII, en época ya cristiana.[↩]
- En estas zonas se encontraron restos humanos.[↩]
- Musulmanes que permanecieron viviendo en territorio conquistado por los cristianos, aunque segregados en barrios llamados morerías y bajo su control político, durante el proceso de avance de los reinos cristianos hacia el sur, que se desarrolló a lo largo de la Edad Media en la península ibérica.[↩]
- Pieza horizontal de refuerzo de la techumbre que enlaza los pares. Su función es reforzar la estructura y así evitar derrumbes.[↩]
- Cabeza de la viga que sobresale al exterior y soporta el alero.[↩]
- Decorados en el trasdós, la parte externa del arco.[↩]
- Estableciéndose en la iglesia de Antón Martín.[↩]
- Murete de seguridad que se construye en puentes, torres y otras estructuras para evitar caídas o delimitar una zona de tránsito.[↩]
- Criado de la casa real que se ocupaba de la distribución de la comida y de probarla para prevenir envenenamientos.[↩]
- Se denomina retranqueo a la ubicación de un edificio o parte de él por detrás de una línea trazada a una cierta distancia de una calle u otras partes del edificio.[↩]
- A las diez en verano y a las nueve en invierno.[↩]
- Primera mitad del s. XV.[↩]
- El cronista Gil González Dávila afirmaba haber visto «memoria della en vna escritura que leí, su data nueue de Iunio, Año 1154».[↩]
- El Agnus Dei que tradicionalmente se colocaba en los santuarios bizantinos.[↩]
- Monograma de Cristo, formado por las letras griegas Χ (ji) y Ρ (rho), las dos primeras del nombre de Cristo en griego: Χριστός (Khristós, «el ungido»). [↩]
- Arriero del rey, persona encargada de criar, cuidar y conducir sus mulas.[↩]
- Uno de ellos aún visible en los restos de la iglesia que se dejaron musealizados.[↩]
- Traslado de cuerpos de un cementerio a otro.[↩]
- Muy probablemente de origen hebreo.[↩]
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