San Pedro
Una de las tres iglesias medievales consagradas en 1254 —junto a Santa María y San Juan–, y, con la de San Andrés, la única situada al sur del barranco del arroyo de San Pedro, con el que compartió nombre.
Jerónimo de la Quintana planteó la posibilidad de la existencia de un primer templo de San Pedro más cerca de Puerta Cerrada, que habría sido con posterioridad por el edificio actual. Para ello se basó en la existencia, probada, del beaterio1 de San Pedro el Viejo. Documentado en 1512 y 1514, se trataba de una pequeña iglesia que, según su tesis, haría referencia a un templo primitivo que habría sido trasladado más abajo en algún momento y que para el s. XVII ya habría desaparecido. Según esta teoría, el supuesto templo primitivo estaría…
«más arriba como van desde la puerta que cae enfrente de la sacristía, a la puerta que llaman cerrada, a mano derecha casi al medio de la calle, en vna casa que aora haze esquina a otra que está a espaldas del alholí de la Villa».
El alholí al que hace referencia Quintana era un granero o pósito, conocido como «de Puerta Cerrada», que estuvo situado en la esquina formada por las calles de la Cava Baja y del Almendro2, enfrente del peso de los costales3 de Puerta Cerrada4. Así, de haber existido esta supuesta primera iglesia de San Pedro, habría estado ubicada en la esquina de la actual calle del Nuncio con la travesía del Almendro.
Para justificar el traslado, Quintana propuso que se hizo como acción de gracias por la victoria de Alfonso XI en Algeciras en 1344 y la conseguida en Madrid en la misma fecha por los hijos de los cristianos sobre los de los musulmanes, en una multitudinaria pelea a pedradas «y otros intrumentos proporcionados con aquella edad»5.
Lo que no tuvo en cuenta Quintana es que el beaterio fue fundado en 1448, lo que obligaría a retrasar el traslado del templo a una fecha posterior a ésta, lo que entra en contradicción directa con la antigüedad que actualmente sabemos que tiene la iglesia de San Pedro.
Edificio primitivo
La construcción actual conserva, además de la torre, restos medievales importantes.
En la pared exterior meridional del presbiterio, sobre la capilla de bóveda nervada de la nave de la epístola, se conservan tres arcos ciegos de medio punto en ladrillo, doblados y recuadrados.
En la nave norte, un tramo del muro exterior formado por cajones6 de tapial7 con machones8 de ladrillo.
Y el tramo final de la arquería norte, formada por arcos de ladrillo doblados9, con al menos dos roscas10, y un arco simple contiguo, también de ladrillo, que enjarja11 en la pared septentrional de la torre.
El último resto medieval nombrado hace pensar que el edificio primitivo tendría ya tres naves12.Aunque no existe consenso sobre la forma que pudo tener el primer ábside del templo, rectangular o semicircular, se conserva un plano de 1649 que muestra que el arranque sur de su contorno era claramente curvo.
Además de estos restos, también se conservan otras partes tardomedievales y modernas: dos escudos reales en la fachada meridional13, una bóveda gótica nervada del s. XV en la nave de la epístola14 y una portada renacentista, de 1525, en bastante mal estado, a los pies de la torre.
Torre
Aunque tradicionalmente fue fechada en el s. XIV15, estudios recientes16 sitúan su construcción en los primeros años del s. XIII.
Más sobria que la de San Nicolás, se trata de una construcción románica-mudéjar de ladrillo, con la típica línea quebrada de ladrillos en piquillo17 sobre los huecos del campanario y una preciosa ventana con arco de herradura apuntado, alfiz18 superior y saetera19 en cada una de las fachadas. Al haberse construido a la vez que el resto del templo 20, forma un cuerpo unitario en toda su altura.
Su campana fue muy famosa, y de ella se decía que «desbarataba los nublados». Quintana llegó a ver, primero en la sacristía y luego en la propia torre, una tabla con una campana pintada y el texto:
«Con mi voz llamo a los Christianos, Espanto a los Demonios, Y desparramo los nublados».
La campaña original se rompió en 1565, y con sus restos se hicieron otras dos. La actual es de 1801.
Tras un derrumbe, la fachada norte fue reconstruida en tiempos de Felipe II. Además, se aprovecharon las obras para estrechar un poco el templo, para ampliar la actual calle de Segovia, que por aquel entonces era muy angosta.
No muchos años después, en la primera mitad del s. XVII, se rehicieron casi en su totalidad la cabecera principal y las tres naves, por orden de Lorenzo Reinoso, arzobispo de Bríndisi.
En 1639 se traslada a este templo la Congregación de Sacerdotes Naturales de Madrid21, radicada primero en San Justo y luego en San Miguel de los Octoes. Celebraron sus juntas en la capilla de los Lujanes.
En 1668 Eugenio de la Oliva, capellán mayor, compró para la parroquia el solar que se usaba como cementerio22 y se lo cedió a la congregación para que construyera su propia capilla. Esta fue bendecida en 1670 por Josef Martínez de las Casas, cura de la parroquia.
En la restauración de 1980 se sacó a la luz el aparejo original de ladrillo, oculto bajo un enfoscado23 superpuesto, y se limpiaron las fachadas.
Imágenes
Nuestra Señora de la Concepción — Se veneraba en el altar mayor, y tenía su propia Congregación de Esclavos.
Nuestra Señora de las Lluvias — Imagen muy querida por los agricultores, que la sacaban en procesión en épocas de sequía prolongada
.Otras imágenes que se veneraron en este templo fueron Nuestra Señora de la Aparecida y la Virgen del Olvido.
Capillas
Capilla de La Torre — Pedro Díaz de la Torre, fiscal del Consejo de los Reyes Católicos, edificó dos capillas en la iglesia de San Pedro: una en la nave del templo, donde estuvo su sepulcro, y otra que se abría a la capilla mayor, al lado de la epístola, que probablemente corresponde a la hoy dedicada a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
Capilla de Vargas — Fundada por Diego de Vargas24, descendiente del Juan de Vargas, que según la tradición fue amo de San Isidro.
Capilla del Santo Cristo de Burgos — Se encontraba en la cabecera de la nave del evangelio, y fue fundada por Francisco de Luján, capitán general de Felipe II en las Indias, para entierro de la casa de los Lujanes del Arrabal.
Capilla de la Congregación de San Pedro — Situada tras la capilla mayor, sobre el pequeño cementerio que había al este del templo.
Capilla del Santo Cristo de las Lluvias — Una pequeña capilla fundada en el s. XVII y situada a los pies de la nave de la epístola. La imagen del Cristo que se veneraba en ella se sacaba en procesión «en las necesidades que ocurrían de pestes o faltas de agua».
San Andrés
Situada en lo alto de la colina en el margen derecho del barranco de San Pedro, junto a la puerta de Moros, está documentada, en al menos una ocasión, su denominación alternativa como «iglesia de San Isidro» durante la época medieval.
En su cementerio, que ocupaba todo el espacio hasta la muralla y una parte de los flancos occidental y septentrional de la iglesia, estuvo enterrado, según la tradición, San Isidro. El hallazgo de su cuerpo y el deseo de encontrarle una ubicación digna fueron factores determinantes en la evolución arquitectónica del conjunto religioso.
Construida en estilo gótico-mudéjar, es posible que no tuviese torre campanario hasta la reconstrucción de 1656, tal como se aprecia en el dibujo de Wyngaerde y el plano de Texeira.
La tradición cuenta que el cuerpo incorrupto de Isidro, que había sido enterrado casi a ras de suelo cerca del arranque de la costanilla de San Andrés, fue hallado en 121225 a causa de un desmoronamiento de tierras provocado por las aguas que desde allí caían hacia el arroyo de San Pedro, en torrentera estacional, a través de la plaza de la Paja.
Tras el hallazgo, su cuerpo fue trasladado al interior del templo de San Andrés, colocándose junto al altar de los Apóstoles, en un «nuevo y decente sepulcro».
También según esta tradición, Alfonso VIII, que había sido favorecido por Isidro en la batalla de las Navas de Tolosa, ordenó construir una pequeña capilla dentro de la mayor, al lado del evangelio, para colocar en ella el cuerpo incorrupto del santo. Por descripciones posteriores se puede intuir que esta capilla pudo haberse adosado al templo por su costado norte, quedando exenta sobre el solar en el que se levantaría la futura capilla del Obispo.
Reforma de 1480
En un acta del Concejo fechada en 1481 se habla de una obra llevada a cabo en la «iglesia de Sant Esidre»26. Seguramente fue en esos años cuando se alargó el templo unos metros hasta la actual costanilla de San Andrés27 y se construyó el pasadizo volado que lo uniría con las casas palacio de Pedro Lasso de Castilla, que ocupaban toda la manzana entre dicha costanilla y la calle de los Mancebos.
Este pasadizo, que aparece representado con claridad en el plano de Texeira y cuyo arranque en la fachada occidental de la iglesia todavía se conserva, daba paso a una tribuna, y servía para que los Lasso y sus huéspedes pudieran asistir a misa sin tener que salir al exterior.
Capilla del Obispo
En 1518 Francisco de Vargas, consejero de los Reyes Católicos y de Carlos I, pidió permiso a Roma para construir una capilla que incorporase la que ya se había construido para albergar el cuerpo de San Isidro.
Esta capilla se comenzó a construir en 1520 y se concluyó en 1535, su advocación fue Santa María y San Juan de Letrán y su patronazgo fue ostentado por Francisco y sus sucesores.
A mediados del s. XVI es reconstruida, puede que de forma integral, por el segundo hijo del fundador, el obispo de Plasencia Gutierre de Carvajal28. Ambos, padre e hijo, y doña Inés de Carvajal, madre del obispo, están enterrados en ella. Fue declarada Monumento Nacional en 1931.
La capilla está adosada a la iglesia de San Andrés por el lado que da la plaza de la Paja. Se trata de un edificio de transición del gótico al renacimiento, y consta de una sola nave nervada de tres tramos: cabecera poligonal con bóveda estrellada, central cuadrado y un tercero, más estrecho, para el coro alto. El ábside, con sus contrafuertes, fue construido al exterior con ladrillo visto y mampostería, y quedó al descubierto en 1970. Era visible desde la costanilla de San Pedro, pero actualmente un edificio moderno lo ha ocultado. El retablo, renacentista y anterior a 1550, es de Francisco Giralte, autor también de los tres sepulcros de los fundadores.
Una vez terminadas las obras, el cuerpo del santo se trasladó a esta capilla. En 155529, con por el pleito entre los capellanes de la nueva capilla y el cura, beneficiados y parroquianos de San Andrés, los herederos de Francisco de Vargas deciden levantar un muro entre los dos edificios (la capilla y la iglesia), quedando juntos, pero separados y sin comunicación. El cuerpo del santo fue devuelto a la iglesia de San Andrés y colocado en «vn suntuoso Mauseolo» labrado para la ocasión.
Capilla de San Isidro
En 1656 la capilla mayor estaba arruinada, al igual que parte de la iglesia, por lo que se decidió que, al mismo tiempo que se realizaban obras de reparación y se construía el campanario, se llevase a cabo el antiguo proyecto de levantar una capilla propia en la que alojar el cuerpo del santo30.
Durante estas obras se cambió la orientación del viejo templo, quedando el presbiterio mirando hacia el oeste.
Las obras comenzaron el 12 de abril de 1657, y se concluyeron en 1669. El cuerpo fue trasladado el 15 de mayo de ese año, con una procesión, y fue depositado en un baldaquino31 en el retablo exento que había en el centro de la capilla. Allí estuvo hasta 1769, cuando fue trasladado a la Colegiata de San Isidro.
La capilla de San Isidro estaba contigua a la iglesia de San Andrés, pero quedaba separada físicamente de ella mediante una reja. El proyecto era de Pedro de la Torre, y fue declarado Monumento Nacional desde 1925.
Incendio de 1936
La iglesia y la Capilla de San Isidro fueron quemadas en 1936, quedando totalmente destruidos los interiores, aunque se mantuvo intacto el exterior de la capilla.
Provisionalmente se acondicionó la antecapilla de San Isidro, tapiando el paso a la capilla, y la cabecera de San Andrés, orientando hacia el norte el conjunto.
Posteriormente se construyó, sobre la cabecera original de la iglesia gótica, la casa rectoral y las dependencias parroquiales.
San Miguel de los Octoes
Jerónimo de la Quintana asegura que esta iglesia habría sido originalmente un oratorio bajo la advocación de San Marcos. Para sustentar su tesis aporta que hubo una procesión que terminaba en esta iglesia el día de San Marcos32, y que hasta el reinado de lo Reyes Católicos hubo un cabildo con la misma advocación en ella.
La verdad es que el culto a San Miguel estuvo muy arraigado entre los hispanovisigodos, y fue, tras el de Santa María, el más importante en el reino de Toledo en época medieval, ya que su festividad coincidía con la vendimia y el comienzo de los trabajos otoñales.
La iglesia era de reducidas dimensiones y ocupaba el solar de la actual plaza y mercado de San Miguel. Su cementerio pudo estar situado hacia el espacio que todavía se muestra vacío en el plano de Texeira, entre el templo y la Puerta de Guadalajara.
En 1619 se formó una plazoleta a su entrada, y en 1636 el concejo dio permiso a la iglesia para usar un cubo contiguo de la muralla para construir en él unas dependencias anexas.
Entre 1624 y 1639 esta iglesia acogió a la Congregación de Sacerdotes Naturales de Madrid, proveniente de la de San Justo.
La iglesia queda prácticamente destruida en el gran incendio de 1790. Se reparó todo lo que se pudo, pero su estado era tan ruinoso que en 1804 Juan de Villanueva propuso su demolición, que se llevó a cabo en 1809 con autorización de José I.
Una parte del solar resultante se convirtió en plaza destinada a la venta de pescado y su feligresía y título se agregaron a la parroquia muy próxima de San Justo.
La denominación «de los Octoes» tendría su origen en la deformación del término latino «auctores», luego «otores», que significaría «garantes» o «cojuradores», e indicaría que esta iglesia fue «juradera», es decir, que en ella se realizaba el juramento de mancuadra o acompañado33.
Imágenes
Nuestra Señora del Pópulo y Amparo — Colocada en el templo hacia 1609 por los cordoneros parroquianos de esta iglesia. Tuvo Congregación propia, documentada en 1749.
Nuestra Señora de la Estrella — Se trataba de una imagen muy antigua, «de vara y media de alto34», y se veneraba en la capilla de los Zapata. Según la tradición, obraba grandes milagros en las batallas, uno de los cuales…
«fue, que saliendo uno de sus antecesores [de Ruy Sánchez Zapata] de la batalla (en la guerra que contra los Moros de la Andaluzía hazían sus Reyes) todo cubierto de flechas tocadas con yerva, milagrosamente le libró nuestra Señora, por encomendarse a ella en esta Santa Imagen. Comprueva este milagro una pintura antigua que huvo, en donde se vía pintado este cavallero lleno de flechas hincado de rodillas delante della».
Capillas
Capilla de Zapata — Fundada en 1430 por Ruy Sánchez Zapata, copero de Juan II, y su esposa Constanza de Aponte. Estaba exenta, arrimada a una de las paredes del templo, y se entraba por el pórtico de la iglesia. En esta capilla estaba la imagen de Nuestra Señora de la Estrella, donada por sus fundadores.
En 1621 Diego Zapata de Mendoza y Cisneros, descendiente de Ruy Sánchez y segundo Conde de Barajas, ensanchó una de las naves de la iglesia para que la capilla y su puerta quedaran en el interior, convirtiéndose así en capilla mayor del templo; Diego también compró y dotó la bóveda de la iglesia. Su hermano mayor, Antonio Zapata, cardenal arzobispo de Burgos, donó un nuevo altar mayor con un exquisito Sagrario adornado con piedras preciosas y bronces, hecho en Roma, y que le costó 6.000 ducados. Este altar fue el único objeto que se salvó del incendio de 1790 y fue colocado en la iglesia de San Justo.
Capilla de Heredia — Fundada por Ruy Sánchez del Monte y Heredia, para su entierro y el de sus descendientes. Fue terminada por su segundo hijo, Alonso Monte.
Cofradías
Esta iglesia fue la sede de varias cofradías famosas: la de Santiago, que desde 1611 organizó fiestas de toros el día de su patrono; y la de los Cordoneros, creada en 1608.
San Justo
La iglesia de San Justo estuvo situada entre la plaza del Conde de Miranda y la calle de San Justo y estaba dedicada a los santos niños mártires de Alcalá Justo y Pastor, cuyo culto estaba muy arraigado en época visigoda.
Tenía un campanario románico de tres pisos, con dos ventanas por piso en cada uno de sus cuatro lados, dibujado con detalle en el plano de Texeira. En 1438, durante el reinado Juan II, la parroquia hizo voto de celebrar una procesión desde esta iglesia hasta la de San Pedro cada 29 de junio.
La iglesia fue demolida a finales del s. XVII y en 1698 se comenzó la construcción de una nueva, con planos de Teodoro Ardemans.
Tras excavarse los cimientos y comenzar a levantar los muros, las obras tuvieron que interrumpirse para usar el dinero en las reparaciones de la iglesia de San Millán, que había sufrido un incendio.
Los trabajos se reanudaron en 1739, con planos nuevos de Santiago Bonavía en los que destacaban los arcos en diagonal y la fachada convexa rematada por dos torres. Las obras terminaron en 1745.
En 1892 el templo es cedido a la Nunciatura Apostólica para que fuese iglesia pontificia.
Tras la Guerra Civil, de la que se salvó íntegramente, fue cedida al Opus Dei, sufriendo una profunda restauración, y en la actualidad se denomina Iglesia Pontificia de San Miguel.
La Congregación de Sacerdotes Naturales de Madrid, bajo la advocación de San Pedro, tuvo origen en esta iglesia en 1619, promovida por Jerónimo de la Quintana, y contó inicialmente con 21 sacerdotes nacidos en la villa. Su misión era «acudir al socorro de los Sacerdotes pobres, assí vivos socorriéndoles sus necessidades (…), como difuntos, enterrándolos (…) y haziéndoles dezir Missas y sufragios». La congregación se trasladó en 1624 a la parroquia de San Miguel de los Octoes, y en 1639 a la de San Pedro.
Imágenes
Nuestra Señora de la Cabeza — Estaba en un altar situado en la parte del evangelio, y era «muy antigua y de mucha deuoción».
Capillas
Capilla de Coalla — Fundada en 1485 por Gonzalo Fernández de Coalla, contador mayor 35 de Castilla con los Reyes Católicos, y su esposa Catalina Álvarez.
Santiago
Es la más moderna de las diez parroquias recogidas en el Fuero, y su advocación proviene de los repobladores castellano-leoneses que promovieron su fundación.
Fue levantada tan cerca de la iglesia de San Juan que acabó arrebatando a ésta buena parte de la feligresía de la Xagra, sobre todo gracias al apoyo del poder real y eclesiástico. Este importante mecenazgo pido ser posible gracias a que el templo fue elegido para que los caballeros de Santiago celebraran sus capítulos.
Su cementerio pudo estar situado junto a la fachada norte del templo, sobre el solar en el que luego se construiría el monasterio de Santa Clara.
En 1438, con motivo de una gran epidemia de peste, esta iglesia hizo votos a San Cosme y San Damián y, a partir de ese año, se celebró una procesión alrededor de ella en el día de los santos, el 27 de septiembre36.
El templo original desapareció en 1811, durante los derribos promovidos por José I para dar amplitud a la zona del Palacio Real. Fue reedificado de nueva planta por Juan Antonio Cuervo con una planta de cruz griega con rotonda circundante inscrita en la planta cuadrangular exterior.
Imágenes
Nuestra Señora de la Esperanza — Venerada en el altar mayor, fue la imagen predilecta de Felipe II, que…
«siempre que por alguna necessidad mandaua hazer algunas rogatiuas, la primera a donde embiaua a hazerla era esta santa Imagen, mandando se la lleuassen (en ocasión de algunas enfermedades de sus hijos) a Palacio».
Capillas
Capilla de Salcedo — Edificada en 1481, bajo el coro de la iglesia, por García de Salcedo.
Capilla de Losada o del Descendimiento de la Cruz — Estaba en el lado del evangelio, y fue lugar entierro del mayorazgo de ese apellido, que tenía sus casas frente a la propia iglesia.
Capilla de Cuero — Fundada en 1518 por Catalina de Cuero, con la condición de que…
«el día de la Comemoración de los difuntos, después del Responso general (…) el segundo ha de ser en su Capilla por los suyos, precediendo en esto a todos los demás entierros de la iglesia».
Capilla de Rivadeneira — Era la primera del lado de la epístola, y fue lugar de entierro de una de las ramas de esta familia.
Capilla de Solís — Fundada por el comendador Solís.
Capilla de los Cáceres
Capilla de San Lorenzo — Era la capilla familiar de los Toledo, casa de Villafranca.
Notas:
- Casa en que viven ciertas religiosas o beatas en comunidad y siguiendo alguna regla.[↩]
- Donde se encuentra la actual Posada del Dragón.[↩]
- Lugar donde se controlaba el peso de las mercancías que entraban a la villa.[↩]
- Que estuvo situado en la acera izquierda de la Cava Baja, entre las calles de San Bruno y Grafal.[↩]
- Otros historiadores, como Montero Vallejo, han planteado la posibilidad de que el traslado se produjese debido a las disputas entre colaciones limítrofes por el enclave estratégico donde se localizaban las fuentes de San Pedro.[↩]
- Hiladas de mampostería que forman los muros en el aparejo de estilo toledano.[↩]
- Pared hecha con tierra amasada mediante una antigua técnica que consiste en construir muros con tierra arcillosa húmeda, compactada a golpes mediante un pisón, empleando para conformarla un encofrado de madera llamado propiamente tapial.[↩]
- Pilar de piedra, sillería o ladrillo que se labra a trechos en las paredes de mampostería para fortalecerlas.[↩]
- Arco montado a modo de refuerzo por otro semejante con vuelta algo mayor, ofreciendo a la vista un perfil con poco resalte o bien uno acusadamente escalonado.[↩]
- Cara frontal de un arco.[↩]
- Se une mediante una serie de entrantes y salientes de las hiladas de ladrillos.[↩]
- Aunque algunos autores, como Abad Castro, creen que en origen pudo ser de nave única.[↩]
- Los únicos anteriores a los Reyes Católicos que conservamos en Madrid.[↩]
- En la capilla seguramente fundada por Pedro Díaz de la Torre.[↩]
- Haciéndola coincidir, de modo forzado, con el hipotético traslado del supuesto edificio primitivo.[↩]
- Como el de Concepción Abad Castro en 1999.[↩]
- Labor de piquillo o en cola de golondrina, ladrillos puestos en punta, formando un relieve en sierra.[↩]
- Moldura rectangular que enmarca uno o más arcos.[↩]
- Ventana larga y estrecha y abocinada que se abría en castillos y construcciones militares para disparar por ella, a cubierto, flechas o balas sobre el atacante, además de proporcionar algo de luz y ventilación.[↩]
- Según la tesis de Caballero Zoreda.[↩]
- A la que pertenecieron Lope de Vega y Calderón de la Barca.[↩]
- Es posible que este cementerio estuviese en la posterior manzana 154, frente a la fachada meridional del templo.[↩]
- Enlucido, capa de mortero que reviste los ladrillos, bloques o sillarejos con que ha sido construido un muro.[↩]
- Conocido por ello en la villa como Diego de Vargas «el de la capilla».[↩]
- Actualmente se sabe que probablemente no fue así, y que el cuerpo momificado, el arca medieval y el códice de Juan Diácono fueron hallados en el s. XVII.[↩]
- Único documento en el que se nombra a San Andrés con esta denominación.[↩]
- Posiblemente para que el lugar donde había estado enterrado San Isidro quedara dentro de la iglesia.[↩]
- Por este motivo se la conoce como Capilla del Obispo.[↩]
- Algunos autores lo retrasan hasta 1559–61.[↩]
- Que provisionalmente fue trasladado a la Capilla del Obispo.[↩]
- Estructura religiosa en forma de dosel exento y, por lo común, con soportes, dentro del cual quedan enaltecidos un altar, una estatua o un manifestador.[↩]
- 25 de abril.[↩]
- Juramento mutuo que hacían los litigantes de proceder con verdad y sin engaño en un pleito.[↩]
- Unidad de medida de longitud usada históricamente en España y que equivalía a 3 pies, aproximadamente 0,835905 m.[↩]
- Uno de los altos funcionarios de la Hacienda de la Corona de Castilla.[↩]
- La festividad de San Cosme y San Damián se celebró el 27 de septiembre hasta 1969, año en que empezó a celebrase el 26 de septiembre al ser sustituida por la del nacimiento de San Vicente de Paul.[↩]
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